Catégorie:Anomalies – Cohérence interne

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• Tentes de laine pour la fête des Tentes, contraires à la règle de la souccah
• La lumière du Temple : dernier jour des Tentes (octobre) ou fête des Lumières ?
• Cheveux du bébé rose-blond puis blancs
• « Environ trente ans » avant la venue de l'Emmanuel
• « Six lustres » avant la date messianique : calcul discordant
• Joseph se dit nazir mais porte les cheveux courts
• Marie prononce le Tétragramme « Yahvé » dans son chant
• Zacharie dit sourd, mais il entend ce qu'on lui dit
• Joseph et Simon, « frères » de Jésus, disciples avec Matthieu
• C'est Shaphân, et non le roi, qui déchire ses vêtements
• Simon rangé parmi les cousins favorables dès le départ
• « Premier Notre Père » à Nazareth contre prière « habituelle » de Jésus et Marie
• Jean reconnaît Jésus avant le signe, contre Jn 1,31-33
• Mages avant le Temple dans l'ordre des manifestations
• Soleil presque au zénith puis couchant pendant un bref dialogue
• Premiers disciples : Jean et Jacques au lieu d'André (Jn 1,40)
• Relecture de Jn 1,35 qui écarte la présence du Baptiste
• André « tu as disparu avec cet homme » : lieu de la rencontre flou
• Rencontre de Pierre à Capharnaüm, alors que Jn 1 la situe au Jourdain
• Pas de pêche la nuit après le sabbat « parce que le sabbat n'était pas terminé »
• Départ « au coucher du soleil » contredit l'arrivée de Jean « de bonne heure » le matin
• Maison de Pierre à Bethsaïde alors que Mc 1,29 la place à Capharnaüm
• Jean-Baptiste déjà en prison avant Cana et la première Pâque (cf. Jn 3,24)
• Marie à Capharnaüm la veille au soir, à Cana vers 9 h le lendemain
• Marie paraît trente-cinq ans alors qu'elle devrait en avoir environ 45
• Arrivée de Jude jugée « imprévue » alors qu'il est invité et messager
• Joseph d'Arimathie dépeint en riche hautain méprisant les pauvres
• Colombes libérées, alors que Jn 2,16 les fait emporter
• « Détruisez ce Temple » sans « en trois jours » ni demande de signe
• André ne connaît Cana que par Jean, alors que les disciples y étaient
• Parole citée à Thomas qui ne correspond pas à 54.4 / 54.8
• Délai de purification de Simon peut-être trop court
• Les disciples appelés « apôtres » avant leur élection
• Lépreux guéri au pied du Thabor « après ce si beau discours » : chronologie serrée
• Habit rouge au ch. 58, puis « il a quitté son habit blanc » au ch. 59
• Femmes réparant les filets et cuisinant un jour de sabbat
• Jésus arrivé à l'aube un jour de sabbat après un trajet
• Bourse portée et argent compté pendant le sabbat
• Notre Père promis « plus tard » mais déjà prié en 44.3
• « Tu n'as parlé que le sabbat » alors que Jésus a parcouru les environs
• Distance « permise par la Loi » pour un lépreux
• Paralytique guéri avant la pêche miraculeuse : ordre inverse de Luc 5
• Le figuier du jardin de Pierre montré depuis la barque
• Jésus part seul en Judée juste après avoir dit à Pierre « je ne te lâche plus »
• Jean-Baptiste déjà en prison l'été suivant la première Pâque
• Jean-Baptiste déjà emprisonné peu après la première Pâque (contre Jn 3,24)
• Jean parti vers Béthanie mais qui « descend vers la ville »
• Nombre des Innocents : 32 ou 320 selon deux notes de Valtorta
• Jean-Baptiste déjà prisonnier avant le ministère de Jésus en Judée
• Circoncision le jour même alors que l'enfant est né depuis six jours
• Arrivée prévue de nuit au gué, rencontre en plein jour
• Jean-Baptiste déjà en prison l'été de la première année
• Quatre chambres retenues, une pièce avec deux nattes
• Diomède le Grec appelé aussi « Isaac »
• Lazare, strict observant, traite d'une vente de terres le jour du sabbat
• Voix du baptême « Fils bien-aimé … qu'il faut écouter » (formule de la Transfiguration)
• Jonas flagellé il y a 5 ans mais guéri seulement « depuis deux mois »
• Le berger Joseph dit mort alors qu'un Joseph accompagne Jésus
• Jude attendu à Nazareth le jour même, mais Jean envoyé le prévenir à Capharnaüm
• Parole de Pierre citée « Quel maître as-tu eu ? » absente de la veille
• Départ de Nazareth vers le lac le vendredi soir, au début du sabbat
• Navigation, amarrage et quête d'argent le jour du sabbat
• Marie d'Alphée « court toutes les nuits » sous prétexte d'une course à Cana
• Le pharisien nommé tantôt Elie, tantôt Eli
• Kouza retenu « à la cour », alors que sa maison est dans la capitale
• Retour à la barque pour aller à Nazareth par Cana
• Thomas, « 38 ans », se dit le plus jeune du groupe
• Alphée fils de Sarah, ami d'enfance d'Anne, a encore une fille qui accouche
• Jésus « dernier rejeton » de David alors qu'Alphée et ses fils le sont aussi
• Clair de lune déjà présent, puis « la nuit qui tombe » deux heures après
• Arrivée à Tibériade « à la neuvième heure, ce matin »
• Sept jours pour rentrer de Césarée de Philippe en roulant presque sans arrêt
• « Château de Judée » de Doras alors que Jonas travaille en Esdrelon
• Simon d'Alphée âgé de 50 ans ou plus, frère de Jacques et Jude trentenaires
• Simon d'Alphée qualifié d'apôtre malgré la correction de 105.6
• Marie parcourt « un long chemin » le soir du sabbat de la synagogue
• Fête des Tentes déjà passée (ch. 109) mais encore à venir (ch. 110-111)
• Pierre a 40 deniers, la bourse en contient 40 deniers et 5 didrachmes
• Jésus répare une charrue, puis il est dit qu'il travaillait « à la herse »
• Citation du Psaume 110,4 déformée : « selon l'ordre que j'ai donné »
• « Dix-neuf ans » depuis Jésus au Temple à douze ans : chronologie à contrôler
• « Procule », médecin ? Possible confusion avec Claudia Procula
• Entretien avec Nicodème placé en automne, non après la Pâque (Jn 2-3)
• Jésus cite comme déjà dit un enseignement du Sermon sur la montagne futur
• La Genèse ne dit pas que Dieu était absent de l'Éden lors de la tentation
• Doras, pharisien galiléen malade, présent à la Belle Eau avec ses serviteurs
• Doras mort la veille à la Belle Eau, déjà veillé dans son palais de Jérusalem
• Des tiers déchirent les vêtements du lépreux
• Récit de Naaman qui s'écarte de 2 R 5 (guerre imminente, promesse d'Élisée)
• Jude « frère aîné » de Jésus et un autre « encore plus âgé » : ordre des âges ?
• Feu tiré des pierres attribué au récit de 1 M 4 (c'est 2 M 10,3)
• Pierre sans enfant, contre la tradition de sainte Pétronille
• Premier anniversaire de Jésus à Mataréa : chronologie de la fuite
• « Hiver bien avancé » alors que le chapitre suivant est en décembre
• Sept enfants pour « trois fois des jumeaux »
• Maison « la plus misérable » avec atrium, cour et étage
• Maximin présenté comme « vieux serviteur de Simon »
• Droite « sans commencement ni fin » mais à « deux extrémités »
• Un notable samaritain invoque Isaïe et Michée, que les Samaritains rejetaient
• Jésus argumente avec Ézéchiel devant des Samaritains qui ne reçoivent que la Torah
• Délai entre la mort de Jean et celle de Jésus : « à peine plus » que six mois ?
• Moïse n'éleva pas son bâton contre les serpents mais un serpent d'airain
• Annalia « première » vierge consacrée, alors que Marie a fait vœu de virginité
• Question sur le jeûne placée à Guerguesa, non après le banquet de Lévi
• Floraison printanière avancée alors que la scène est datée fin janvier
• Soleil couchant, « beau soleil » puis crépuscule après le dîner
• Les femmes se retirent en bas, puis Marie d'Alphée parle à table
• Quatre marques sur la main contre une morsure à la base du pouce
• Salomé envoyée à Nazareth alors que Marie Salomé est de Bethsaïde
• Des apôtres « avec moi au désert l'an dernier » ?
• Jean-Baptiste prêchant « de sa grotte » à l'époque de l'élection des apôtres
• Nouvelle lune en Galilée vs Marie : « à la nouvelle lune d'avril, à Béthanie »
• Blés verts en 174.1, blés blondissants en 174.11 le même jour
• Collège apostolique incomplet dans la vision insérée
• « Maladie osseuse » paralysante guérie comme une fièvre
• Tempête apaisée : une seule barque à 6 personnes, alors que 186 parle des Douze en plusieurs barques
• Jésus dort à la poupe puis se dresse sur la tablette de la proue
• Côte « rocheuse » vs grève en coussin de verdure ; falaise haute vs quelques dizaines de mètres
• Jean aurait vu la mer pour la première fois au mont Liban
• Argent, emprunt, cuisson et transports un jour de sabbat
• Enfant d'« une dizaine d'années » bientôt « fils de la Loi »
• Arrivée à Jérusalem jeudi ou vendredi : contradiction 193.4 / 194.4
• Formule trinitaire enseignée à un enfant avant la Passion
• Joachim, de la lignée de David, présenté comme prêtre
• « Marziam » employé avant que Marie d'Alphée ne forge cette forme simplifiée
• L'enfant dit judéen puis traité de « galiléen »
• Moment de l'animation : conception ou fœtus formé (contradiction du manuscrit)
• Même femme appelée « femme d'Alphée » puis « femme de Cléophas »
• Comptage incohérent des aigrettes du pissenlit (23 − 7 = 7 ?)
• Marche prolongée le jour du sabbat malgré « un mille » déclaré
• Marchandage des œufs incohérent : un didrachme pour deux œufs après 3 pour un denier
• « Les jardins où nous étions à midi » alors qu'ils y étaient au lever du jour
• « Quartier de lune » un soir où la lune doit se lever au crépuscule
• Thomas, propriétaire de la maison de Capharnaüm, et Thomas l'apôtre
• Nazareth-Capharnaüm (~40 km) entre l'aube et le début de la matinée ?
• Renvoi à une parabole de l'homme séduit par la richesse non racontée ici
• Barthélemy (Nathanaël) a sa femme et sa maison à Bethsaïde
• Judas veut loger « chez Alphée ou chez Marie, femme de Cléophas »
• Le Baptiste vêtu d'une « peau de chèvre » plutôt que de poil de chameau
• Multiplication des pains et marche sur les eaux à la fin de l'été, non avant la Pâque
• « Honore ton père et ta mère » appelé « quatrième commandement »
• Marthe annoncée mais absente de la liste des femmes disciples
• « Fin d'octobre » alors que la chronologie de l'énigme 1110 donne le 5 octobre
• Arrivée à Nazareth datée de décembre alors que la séquence se situe en novembre
• « En ce printemps » alors que la scène se passe en plein hiver (tramontane, froid)
• « Décembre » alors que la chronologie place l'arrivée de Simon vers le 15 novembre
• « Première lune » au départ : désaccord avec la datation de l'énigme 1115
• La route de montée vue depuis le versant est, alors qu'elle arrive par l'ouest
• Tyr : ports nord/sud inversés par rapport à 251.1
• Un marin crétois grec invoque Vénus et Neptune à côté d'Éros et Thanatos
• Surnom « fils du tonnerre » donné en Phénicie, et non à l'institution des Douze
• « Tous avec des noms purs » alors qu'un fils s'appelle Marc
• Guérison de l'hydropique : veille du sabbat ou sabbat ?
• Travail « après le crépuscule, jusqu'à la dernière heure du jour » le vendredi
• Rabbin de Giscala nommé Uziel puis Uriel
• Levain des pharisiens placé avant la seconde multiplication des pains
• Croissance très rapide de Marziam en un an
• Pierre pêche depuis une barque mais le poisson tombe sur le sable
• Groupes de cinquante transposés dans la seconde multiplication
• Le démoniaque gérasénien parmi les disciples, contre Mc 5,18-19
• Un déserteur d'Aelius Gallus (26-24 av. J.-C.) encore actif vers 29 ap. J.-C. ?
• « Revenir à Jérusalem pour la Pentecôte » alors qu'on est avant la Pâque
• Jésus nie que l'enfant de Dorca fût mort, contre le récit de la mère
• Âge du bébé : mort en Shebat, enceinte de deux lunes, bébé de huit mois à Nisan
• « Fin d'avril » quelques jours après une Pâque datée du 19 mars 29
• Jésus donne « la bénédiction de Moïse » à l'assistance
• Âge incohérent d'Élisée lors du passage des Mages
• « Pas de femmes à la Pâque » alors que des femmes suivront Jésus à Jérusalem
• Guérison de Bet-Ginna datée « il y a un an » alors que l'écart semble plus grand
• Vignobles non gardés en Israël
• Épouse « juive de Lycaonie » puis « Eunique, qui est grecque » ; Jésus appelle le Romain « un grec »
• Parabole des deux fils dite dans la plaine de Saron, et non au Temple
• Distribution et transport de gerbes au crépuscule d'une veille de sabbat ?
• Matthieu se dit « fils de Lévi » souffrant « par nature »
• Joie de Jésus pour la conversion de Judas, juste après un Judas insolent
• Guérison du sourd-muet de la Décapole : écarts avec Mc 7,31-37
• Esclave pubère issue de captifs « après la guerre des Gaules »
• Livia apparaît parmi les visiteuses, confondue avec Lydia
• « Les trois femmes » alors que quatre sont présentes
• « Plus de cinquante ans » depuis les Mages, alors que Jésus a environ 33 ans
• Pluie « toute la journée » alors que l'orage n'éclate que l'après-midi
• Repartir « au crépuscule » et arriver à Tibériade « pendant qu'il fera encore jour »
• Départ de Tibériade : à la nuit tombée, au crépuscule ou au milieu de l'après-midi ?
• Décompte des sabbats : 'quatrième sabbat' contre 3e sabbat le 30 juin
• Lune à l'orient après le coucher du soleil puis 'la lune descend' peu après
• Gamla indiquée « entre l'orient et le midi » alors qu'on vient d'Hippos, au sud
• Traversée, halage des barques et repas alors que le sabbat aurait commencé
• Un Grec qui hait Rome invoque Minerve et Diane plutôt qu'Athéna et Artémis
• Enfant guéri « à la dernière vendange » : la guérison date de deux ans plus tôt (108.7)
• Vendange et « un peu plus de deux semaines » avant les Tentes, face à la date du 13 août
• Insertion : Jésus ne guérit pas les malades alors que 472 évoque des guérisons
• Date de la vision : 15 août 1944 annoncé, 17 août 1944 inscrit
• Un Samaritain cite les Rois, Isaïe et Élie
• « C'est l'hiver » le jour même où le soir est « de novembre ou fin octobre »
• Itinéraire : Calliroé cité après le Nébo alors que Jésus est parti vers le nord
• « Arrivé à Jérusalem pour la Pâque » alors que la scène se situe en automne
• « Ciel d'Etanim » alors qu'on attend Casleu : Etanim placé au 8e mois
• Jérusalem « hivernale » alors que l'énigme 1178 date la scène d'octobre
• Beth-Horon « apparemment hors des routes de la guerre »
• « Soleil de décembre » alors que la chronologie publiée place l'épisode fin octobre