Voyage d'une journée, cuisine et cuisson du pain un jour de sabbat
| Référence | EMV 551.9 |
|---|---|
| Type | Cohérence interne |
| Verdict | Douteux |
| Note d'erreur | 55/100 |
| Confiance | moyenne |
Passage
« Il marche de son pas rapide, après la halte qui a servi à se reposer et à respecter le sabbat, car il veut arriver avant que la nuit rende les sentiers impraticables. »
Lecture du texte
Le texte pose lui-même que c'est un sabbat : en 551.5 le décret « publié hier à sexte » est lu « à cette heure-ci » dans les synagogues, et en 551.9 (it. « dopo la sosta che ha servito a riposare e a rispettare il sabato ») la halte de midi a servi « à respecter le sabbat ». Le matin (551.1, it. « le serve preparano latte e vivande a dei grandi fuochi », « focacce appena sfornate », agneau sorti de la broche), Nikê fait cuire le pain, rôtir un agneau et chauffer le lait ; puis le groupe marche de l'aube à midi, s'arrête, repart l'après-midi « à pas rapide » pour arriver à Ephraïm avant la nuit. Rien ne justifie ces travaux dans le passage.
Faits établis
Cuire, allumer ou entretenir un feu figurent parmi les 39 travaux interdits le sabbat (Mishna Shabbat 7,2 ; Ex 35,3) ; le déplacement est limité à 2000 coudées (Mishna Erouvin 4-5). Le principe du pikuach nefesh (danger de mort) lève l'interdit (Yoma 8,6 ; 1 M 2,41 pour la défense armée), ce qui peut couvrir une fuite devant une arrestation, mais cuire du pain frais et rôtir un agneau pour la route n'est pas nécessaire à la fuite : on pouvait emporter des provisions préparées la veille.
Défenses examinées
Défense de J.-F. Lavère
Énigme 1190 (« Le séjour à Ephraïm ») : Lavère reconnaît que le groupe part « bravant l'interdit sabbatique » et renvoie à 553.4-5, où Jésus justifie une autre marche le sabbat par la miséricorde (« devant une nécessité sainte on doit savoir appliquer la loi avec souplesse d'esprit »). Cela vaut en partie pour la marche (fuite devant un décret d'arrestation), pas pour la cuisine de Nikê, que Lavère ne relève pas. Convainc à moitié.
Défense du wiki Maria Valtorta
Rien trouvé (recherches « Nikê sabbat », « Ephraïm sabbat » : seulement des sommaires de chapitres).
Réponses aux critiques
Rien trouvé dans defense-docs (seule mention générale : Jésus « au-dessus des lois sacrées du Sabbat », reponse-chevallier-maria-valtorta-org.txt l. 373, ironique et sans rapport avec ce passage).
Autre défense possible
On pourrait lire que la halte de midi a duré jusqu'à la fin du sabbat (coucher du soleil) et que la marche rapide qui suit se fait au crépuscule : cela expliquerait « respecter le sabbat » et « arriver avant que la nuit rende les sentiers impraticables ». Reste la marche du matin, que couvrirait le danger de mort. Mais cette lecture ne règle rien pour le feu, la cuisson et le rôtissage chez une disciple pieuse. Cas non traité par le texte, qui semble oublier le sabbat en 551.1 puis s'en souvenir en 551.9.
Remarques
La marche seule est défendable (danger d'arrestation, et le texte fait respecter une partie du sabbat). Le point faible est la matinée chez Nikê : feux, pain enfourné, agneau à la broche un sabbat, sans justification ni remarque, alors que l'EMV relève ailleurs ces questions de loi.