Pharisiens parlant de « limbes » et de « purgatoire »
| Référence | EMV 300.4 |
|---|---|
| Type | Anachronisme |
| Verdict | Défendable |
| Note d'erreur | 35/100 |
| Confiance | moyenne |
Passage
« Alors, pour toi, il n'y a pas de limbes, pas de purgatoire, pas d'enfer ? »
Lecture du texte
Les pharisiens demandent à Daniel, ressuscité à Naïm : « Allora per te non c'è il Limbo, il Purgatorio, l'Inferno? » ; il répond qu'ils existent mais qu'il ne s'en souvient pas. Ce sont bien les termes catholiques, avec majuscules, dans la bouche de pharisiens.
Faits établis
Les mots limbus et purgatorium sont médiévaux (XIIe-XIIIe s.). Mais le judaïsme du Second Temple connaît une géographie de l'au-delà en plusieurs lieux : 1 Hénoch 22 (compartiments du shéol pour justes et pécheurs), 2 M 12,43-45 (sacrifice pour les péchés des morts), Lc 16,22-23 (sein d'Abraham et hadès), et surtout l'école de Shammaï (Tosefta Sanhédrin 13,3 ; Rosh haShana 16b-17a) : au jugement, les justes parfaits, les méchants parfaits, et les « intermédiaires » qui descendent dans la géhenne, y sont purifiés et remontent. Ce schéma tripartite correspond à peu près à « limbes (des justes) / purgatoire / enfer ».
Défenses examinées
Défense de J.-F. Lavère
Rien trouvé.
Défense du wiki Maria Valtorta
Page « Anachronismes apparents dans l'œuvre de Maria Valtorta », section « Purgatoire » (sur 272.4) : le mot n'était pas employé, mais le concept existait (2 M 12,39-46, shéol distinct de la géhenne). La note de l'édition en 272.4 dit de même que « purgatoire » traduit un concept juif dans le langage moderne de l'œuvre. Défense juste sur le concept ; elle aurait pu citer l'école de Shammaï, plus probante que 2 M.
Réponses aux critiques
Rien trouvé sur ce passage.
Autre défense possible
Le schéma tripartite de l'école de Shammaï, contemporaine des pharisiens du récit, fournit l'équivalent juif exact des trois termes.
Remarques
L'anachronisme est de vocabulaire, assumé par l'œuvre (notes 272.4 et 312.14), et le contenu a un équivalent pharisien attesté. Reste un parfum de catéchisme dans le choix des mots.