Femmes réparant les filets et cuisinant un jour de sabbat
| Référence | EMV 60.2 |
|---|---|
| Type | Cohérence interne |
| Verdict | Douteux |
| Note d'erreur | 55/100 |
| Confiance | moyenne |
| Énigme de J.-F. Lavère | La guérison de la belle-mère de Pierre |
Passage
« Des femmes sont occupées dans la cuisine, qui à réparer les filets, qui à préparer le repas… »
Lecture du texte
L'italien confirme : « Delle donne sono nella cucina, intente chi a rattoppare le reti e chi a preparare il cibo » ; la belle-fille « preparavo quella zuppa… Ho scelto il pesce migliore » ; au repas, poisson « in zuppa e arrostito ». Le jour est bien un sabbat : le petit Jacques dit « Anche oggi quella persona mi ha detto: “È sabato. Porta questo al Rabbi” » (60.7), et Lavère (énigme 1016) date la scène du sabbat 15 mai 27. Jésus dit aussi être « giunto all'alba di questa mattina », c'est-à-dire qu'il a marché pendant la nuit du sabbat. Le « scorso sabato » de 60.1 n'y change rien.
Faits établis
Coudre ou rapiécer (tofer), nouer (qosher), cuire (ofeh/bishul) et faire du feu figurent parmi les 39 travaux interdits (Mishna Shabbat 7,2). L'interdiction de cuire et d'allumer du feu est biblique (Ex 16,23 ; Ex 35,3). On pouvait garder au chaud un plat préparé la veille (Mishna Shabbat 4), mais pas préparer une soupe de poisson frais ni griller du poisson. Marc situe bien cette guérison un sabbat, et la belle-mère « les servait » (Mc 1,21-31). Servir n'est pas cuire : les commentateurs supposent un repas préparé la veille.
Défenses examinées
Défense de J.-F. Lavère
Énigme 1016 (« La guérison de la belle-mère de Pierre ») : elle confirme que le jour est un sabbat et loue la maison au bord du lac, mais ne dit rien du travail des femmes. Aucune défense sur ce point.
Défense du wiki Maria Valtorta
Page « Belle-mère de Pierre » : elle décrit une femme acariâtre et autoritaire, sans rien sur le sabbat. Rien trouvé.
Réponses aux critiques
Rien trouvé.
Autre défense possible
La maisonnée est présentée comme peu pieuse : la belle-mère ne remercie pas Dieu et le village est divisé. En 50.8, l'œuvre elle-même dit que « trop de gens » violent le sabbat (Ne 13,15-22). Valtorta peut donc décrire une pratique relâchée sans l'approuver. Mais Jésus mange ce poisson sans une remarque, alors qu'ailleurs (50.8) il loue le repos du sabbat. Et l'arrivée « à l'aube » laisse entendre qu'il a marché la nuit du sabbat.
Remarques
L'infraction est certaine si le jour est un sabbat, et le texte l'affirme. La seule défense, une famille qui ne respecte pas le sabbat, est possible mais faible, puisque Jésus mange ce repas sans rien dire.