Habitants d'Ephraïm présentés comme Samaritains alors que la ville était judéenne
| Référence | EMV 484.2 |
|---|---|
| Type | Histoire |
| Verdict | Douteux |
| Note d'erreur | 60/100 |
| Confiance | moyenne |
Passage
« Vous nous considérez comme des proscrits, parce que nous ne nous inclinons pas devant les grands-prêtres d'Israël. […] vos prêtres ne sont pas moins indignes que les nôtres. »
Lecture du texte
[Contrôle italien, 26/09/2026 — confirmee] Italien (484.2) : Ci giudicate come dei proscritti perché non chiniamo la fronte davanti ai pontefici d’Israele. Ma è forse Dio il pontefice? Siamo lontani. Ma non tanto da non sapere che i sacerdoti vostri non sono meno indegni dei nostri. … Perché per essere samaritani non saremo maledetti, essendo Dio il Giusto che premia il bene là dove si trova. — Traduction fidèle. L'italien situe bien la scène à Efraim (titre « Sosta obbligata presso Efraim », « Quelli di Efraim mandano avanti i notabili ») et les notables se disent samaritains (« per essere samaritani », « il nostro tempio », « Garazim »).
Le texte dit bien cela. Les notables d'Ephraïm opposent « vos prêtres » aux « nôtres », parlent de « notre temple », invoquent les bénédictions du Garizim et disent : « sous prétexte que nous sommes samaritains ». Le récit situe la scène en Samarie (ch. 483), et Ephraïm est « à la limite du désert et des Montagnes du sang ». La pépite 552.3-1 montre que l'Ephraïm de Valtorta correspond topographiquement à et-Taiyibeh (Tell 'Asur tout proche).
Faits établis
Aphairéma/Ephraïm (probablement et-Taiyibeh) fait partie des trois nomes détachés de la Samarie et rattachés à la Judée par Démétrios II en 145 av. J.-C. (1 M 10,30.38 ; 11,34 : au profit de « ceux qui sacrifient à Jérusalem »). Au Ier siècle, la zone relève de la toparchie judéenne de Gophna ou d'Acrabatène (Josèphe, Guerre III,55). Josèphe cite Ephraïm avec Béthel comme « petites villes » (Guerre IV,551) prises par Vespasien en Judée. Une population samaritaine en 30 est donc peu probable, mais la localisation d'Ephraïm n'est pas certaine.
Défenses examinées
Défense de J.-F. Lavère
Énigme 1171 : Lavère suit le texte (Ephraïm en Samarie, notables samaritains) et commente les « Montagnes du sang » (Adommim, note 741) et la distance jusqu'à Béthanie, sans aborder l'appartenance ethnique. Rien sur l'objection.
Défense du wiki Maria Valtorta
Rien trouvé de spécifique (la page « Samarie » et les pages des tomes ne discutent pas le statut d'Ephraïm).
Réponses aux critiques
Rien trouvé dans defense-docs.
Autre défense possible
Ville de frontière entre Judée et Samarie, où une population mixte ou des villages samaritains voisins sont possibles. Jn 11,54 place Ephraïm « près du désert », loin des autorités, ce que certains lisent comme un refuge hors de Judée. L'identification avec Taiyibeh reste probable mais discutée.
Remarques
L'EMV traite Ephraïm comme une ville samaritaine sur plusieurs chapitres (483-484 et le séjour de 552 et suivants). Si Ephraïm est bien Taiyibeh, c'est une erreur probable. L'incertitude sur l'identification et la frontière mouvante laissent une marge.