Esséniens présentés comme niant l'immortalité de l'âme et la résurrection
| Référence | EMV 80.3 |
|---|---|
| Type | Histoire |
| Verdict | Erreur confirmée |
| Note d'erreur | 78/100 |
| Confiance | haute |
Passage
« chez quelque rabbi… auprès des esséniens… […] chez des gens qui nient l’immortalité de l’âme en niant la résurrection finale, qui nient le libre arbitre de l’homme […] réglées par une destinée qu’ils disent fatale et invincible »
Lecture du texte
Le texte le dit bien. Judas propose « da qualche rabbi… presso gli esseni » ; Jésus répond qu'il ne pouvait aller « ad attingere scienza e capacità da quelli che negano l'immortalità dell'anima negando la finale risurrezione, e negano la libertà d'azione dell'uomo addossando virtù e vizi… al destino che dicono fatale e non vincibile ». Le seul antécédent de « quelli » combinant ces thèses est le groupe des esséniens (le fatalisme ne peut viser des sadducéens, qui niaient le destin). L'œuvre est cohérente avec elle-même : en 381, Jésus exhorte un essénien à « croire à la bienheureuse résurrection, à la volonté libre de l'homme ».
Faits établis
Josèphe (Guerre 2.154-158) attribue expressément aux esséniens la croyance ferme que les corps sont corruptibles mais les âmes immortelles et impérissables, avec rétribution après la mort ; Ant. 18.18 : ils « rendent les âmes immortelles ». Hippolyte (Refutatio 9.27) leur attribue en plus la résurrection de la chair ; la recherche (Puech, Elledge) pense que Josèphe et Hippolyte dépendent d'une source commune qui leur prêtait immortalité ET résurrection. Le fatalisme (Ant. 13.172 : tout dépend du destin) est bien essénien. La négation de la résurrection chez les esséniens est au mieux discutée ; la négation de l'immortalité de l'âme contredit toutes les sources antiques.
Défenses examinées
Défense de J.-F. Lavère
Rien trouvé dans les 417 énigmes publiées.
Défense du wiki Maria Valtorta
Page « Esséniens » (pageid 1112) : elle reprend la thèse de l'EMV (« rejetaient… le libre-arbitre, la résurrection de la chair ») sans aucune source antique ; ce n'est pas une défense, et cela ne répond pas à la question de l'immortalité de l'âme. Ne convainc pas.
Réponses aux critiques
Rien trouvé dans defense-docs.
Autre défense possible
On pourrait dire que Valtorta entend par « immortalité » la vie éternelle complète (âme et corps ressuscité), qui serait niée si l'on nie la résurrection ; mais le texte dit bien « negano l'immortalità dell'anima », et même la résurrection leur est attribuée par Hippolyte. Seul le fatalisme est exact.
Remarques
Erreur doctrinale sur la secte, répétée en 381 (partie résurrection). La partie « fatalisme » est juste.