Propitiatoire et Témoignage supposés présents dans le Temple d'Hérode
| Référence | EMV 10.3 |
|---|---|
| Type | Histoire |
| Verdict | Douteux |
| Note d'erreur | 40/100 |
| Confiance | moyenne |
Passage
« Jamais aucun œil, si ce n'est celui du grand-prêtre, ne peut se fixer sur le Propitiatoire sur lequel repose la gloire du Seigneur. […] comme pour en percer l'épaisseur et permettre de voir le Témoignage. »
Lecture du texte
Italien : « dietro alla doppia Cortina, è il Santo dei santi. Né mai alcun occhio, che non sia quello del Sommo Sacerdote, può fissarsi sul Propiziatorio, sul quale riposa la gloria del Signore […] come per forarne la compagine e veder tralucere la Testimonianza. […] Ma che vedo? Un velo. Che penso oltre il Velo? Un Tabernacolo. » C'est Marie, enfant, qui parle dans un discours de piété, pas une description de vision. En 11.3 le grand prêtre lui dit, de façon clairement métaphorique : « un terzo cherubino è davanti alla Testimonianza da quando tu vi sei ». Les deux passages supposent quand même un propitiatoire, un Témoignage (tables) et des chérubins derrière le voile.
Faits établis
Le Saint des Saints du Second Temple ne contenait rien (Josèphe, Guerre V,219). Pompée y entra en -63 et le trouva vide (Tacite, Histoires V,9 : « vacua sedes et inania arcana »). Selon la Mishna Yoma 5,2, après la disparition de l'arche il n'y avait qu'une pierre, la « shetiya ». Mais les Juifs gardaient le vocabulaire et l'idée d'une arche cachée sur place. Mishna Sheqalim 6,1-2 : tradition familiale d'une arche enfouie sous la chambre du bois, dans l'enceinte du Temple. Yoma 53b-54a : pour R. Shimon b. Yohaï, l'arche est « enfouie en son lieu ». Sheqalim 6,5 garde un tronc pour « l'or du propitiatoire » (zahav la-kapporet), et 1 Ch 28,11 appelle le Saint des Saints « maison du propitiatoire ». Enfin Yoma 54a-b (Rav Qatina, Resh Laqish) parle de chérubins figurés au Second Temple.
Défenses examinées
Défense de J.-F. Lavère
[969] cite 10.3 (« le Propitiatoire sur lequel repose la gloire du Seigneur ») comme une scène en harmonie avec l'Évangile de la Nativité de Marie, sans traiter l'absence de l'arche. [961], cité par l'anomalie, ne concerne que le cantique d'Anne. Rien sur l'objection.
Défense du wiki Maria Valtorta
Rien trouvé : aucune page sur le Saint des Saints vide ou sur le propitiatoire.
Réponses aux critiques
Rien trouvé dans defense-docs.
Autre défense possible
Langage liturgique et biblique : les Juifs du Ier siècle appelaient encore le Saint des Saints « maison du propitiatoire » (Sheqalim 6,5 ; 1 Ch 28,11), et He 9,4-5 décrit l'arche et les chérubins au présent. Plusieurs traditions tenaient l'arche pour cachée dans le Temple même. Marie précise elle-même qu'elle ne voit qu'un voile et « pense » un tabernacle. Le « troisième chérubin » de 11.3 est une métaphore.
Remarques
Le propitiatoire « sur lequel repose la gloire » peut se lire comme un langage liturgique hérité, mais « veder tralucere la Testimonianza » suppose les tables de la Loi présentes, ce qui est faux historiquement. C'est la parole d'une enfant pieuse, pas une description : l'accusation reste modérée.