Les pyramides de Khephren et de Mykérinos ont disparu !

Article de L'Énigme Valtorta (Jean-François Lavère), partie « Egale des plus grands géographes ? ».

Lorsque Maria Valtorta décrit le séjour de la Sainte Famille en Egypte, elle semble d'abord en ignorer la localisation exacte. Elle écrit : « C'est en Égypte. Je n'en puis douter car je vois le désert et une pyramide... »_36.1, puis un peu plus loin, « le soleil descend sur les sables dénudés et un véritable incendie envahit tout le ciel derrière la lointaine pyramide_36.3 (...) La pyramide paraît plus sombre »_36.4. Il faut attendre le livre 2, pour apprendre que la fuite se termina à Mataréa : « Lui qui s'était enfui plus loin que Matarea_119.1... ce sera plus triste que ton premier anniversaire à Matarea... »_133.4, puis encore au livre 4 : « bien que la bonté du Seigneur nous eût rendu moins dur l'exil à Matarea, de mille manières »_247.8.

Mataréa est un quartier de l'antique cité d'Héliopolis, à 20 km au nord-est des trois pyramides de Gizeh. C'était une terre hospitalière pour les hébreux persécutés et une importante colonie juive y demeurait à l'époque de Jésus. L'évocation la plus ancienne de Mataréa comme refuge de la sainte famille semble provenir de l'évangile de l'enfance, (apocryphe arabe dit Evangile de Thomas) relatant une tradition attestée dès le 2^e siècle. Depuis cette époque et jusqu'à nos jours, on vénère en ce lieu la fontaine de la Vierge et l'arbre de Marie évoqués par ailleurs dans le texte de Maria Valtorta. Henri de Beauvau, dans Voyage au Levant (1615), nomme ce lieu « La Meterée, lieu où la Vierge se sauva avec son cher fils fuyant la persécution d'Hérode ». Puis Cornelis de Bruyn (1623-1683) passe par Mataréa, et explique dans son Voyage au Levant : « C'est ici que l'on croit que Joseph et Marie choisirent leur demeure lors qu'ils se retirèrent en Egypte ». Pourquoi Maria Valtorta ne voit-elle de ce lieu qu'une seule des trois pyramides ?

Il faut remarquer que les pyramides de Gizeh étant orientées sud-ouest / nord-est, Mataréa se trouve exactement dans leur axe, et donc, uniquement dans ce secteur (sur une bande large de un à deux kilomètres à peine), la pyramide de Khéops cache effectivement celles de Khephren et de Mykérinos situées juste derrière elle ! La gravure ci-dessus, de 1850, est une vue au nord de Gizeh, depuis Héliopolis. On conçoit qu'en se déplaçant vers l'est, on ne verra qu'une seule « lointaine pyramide ». Il suffit d'observer la photo ci dessous - (prise entre 1875 et 1925, depuis le nord-est par rapport aux pyramides, comme le précise le site du Musée de Genève) - pour clarifier cette explication.

Ce point de vue n'étant guère spectaculaire, il n'est évoqué par aucun des innombrables voyageurs ayant été visiter le Caire tout au long des siècles.

L'utilisation d'un simple article au singulier « la » pyramide, apporte donc un indice fort d'authenticité de la vision de cette scène par Maria Valtorta.

Note : 

C'est justement à proximité immédiate de Mataréa, en l'église copte de Zeitoun, qu'eurent lieu en 1968 des apparitions de la Vierge dont furent témoins des dizaines de milliers de personnes.

Analyse critique

Analyse rédigée par Claude (intelligence artificielle d'Anthropic) le 4 octobre 2026, à titre d'essai. Elle cherche à distinguer ce qui est solide, discutable ou erroné dans l'argumentation ; elle ne se prononce pas sur l'origine surnaturelle de l'œuvre.

Grille d'évaluation

Critère	Niveau	Justification
Exactitude des faits	🟠 Mitigé	La superposition des pyramides vue d'Héliopolis est réelle et documentée par des égyptologues, mais l'article contient plusieurs erreurs de détail et prête au texte une exclusivité que démentent « les pyramides » au pluriel en EMV 586.5.
Caractère inexplicable introuvable avant 1943-1947 ?	🔴 Fragile	Le séjour à Matarea (Emmerich, Baedeker), la diagonale de Gizeh (carte de Hekekyan, 1852) et ce panorama (gravures, peintures du XIXe siècle) étaient connus bien avant 1943.
Rigueur de l'argument	🔴 Fragile	L'article fait d'un article indéfini (« une pyramide ») une preuve, ignore le passage contraire et fixe un point d'observation que le texte ne donne pas.

Ce que soutient l'article

Maria Valtorta, décrivant la maison de la Sainte Famille en Égypte, parle d'« une pyramide » et de « la lointaine pyramide » (EMV 36). Comme d'autres chapitres situent l'exil à Matarea (Héliopolis), et que Matarea se trouve dans l'axe des trois pyramides de Gizeh, Khéops y masquerait Khéphren et Mykérinos. Ce point de vue n'ayant été décrit par aucun voyageur, le singulier serait « un indice fort d'authenticité ».

Points solides

• La géométrie de fond est exacte et bien connue des égyptologues : les angles sud-est des trois pyramides s'alignent sur une « diagonale de Gizeh » dirigée vers Héliopolis. G. Magli écrit que, vu d'Héliopolis, les images des pyramides « se contractent » et « fusionnent » dans celle de la Grande Pyramide.
• Un calcul effectué pour cette analyse (coordonnées et hauteurs publiées, courbure terrestre incluse) le confirme : l'obélisque d'Héliopolis est à 23,6 km de Khéops, presque exactement dans l'axe (azimut 45°), et Khéphren s'y confond avec la silhouette de Khéops à moins de 2 minutes d'arc près.
• La tradition de Matarea est réelle et ancienne : l'Évangile arabe de l'enfance y place le sycomore et la source, et une colonie juive importante existait dans le nome héliopolitain (Léontopolis, temple d'Onias, actif jusqu'en 73).

Points discutables ou fragiles

• Le texte ne dit pas ce que l'argument lui fait dire. « Une pyramide » (italien una piramide) introduit un élément de décor ; rien n'indique qu'on n'en voit qu'une. Surtout, se souvenant de l'Égypte, Jésus évoque « au loin les pyramides qui tremblaient dans l'air raréfié » (EMV 586.5 ; italien le piramidi, au pluriel). L'article ne mentionne pas ce passage, qui affaiblit nettement sa lecture du singulier.
• EMV 36 ne situe pas la maison ; c'est l'article qui la place à Matarea à partir d'autres chapitres. Or l'arbre de la Vierge est à environ 0,8 km de l'axe : selon le même calcul, le sommet de Khéphren y apparaîtrait à 4 ou 5 minutes d'arc de celui de Khéops et un peu plus haut. On verrait donc une silhouette double plutôt qu'une pyramide qui en cache deux autres. La « bande de 1 à 2 km » a le bon ordre de grandeur, mais l'effet n'est ni aussi net ni aussi exclusif que l'article l'affirme.
• Rien de tout cela n'était introuvable. La diagonale figure sur une carte de J. Hekekyan dès 1852. La localisation à Héliopolis puis à Matarea se lit chez Anne-Catherine Emmerich, et le Baedeker décrit l'arbre de la Vierge de Matarieh. Le panorama lui-même était connu : l'article reproduit une gravure de 1850 vue d'Héliopolis, et Magli signale des peintures du XIXe siècle. Cela contredit l'idée qu'aucun voyageur n'en aurait parlé.

Erreurs ou inexactitudes

• L'« apocryphe arabe » n'est pas l'Évangile de Thomas, même s'il en reprend quelques récits. Sa compilation est datée au plus tôt du VIe siècle, et son plus ancien manuscrit de 1299 ; parler d'une tradition « attestée dès le IIe siècle » sur cette base n'est pas fondé.
• Cornelis de Bruyn n'a pas vécu de 1623 à 1683 mais de 1652 à 1726/1727. Son voyage au Levant fut publié en 1698.
• Ce ne sont pas les pyramides qui sont « orientées sud-ouest / nord-est » : leurs côtés suivent les points cardinaux avec une grande précision. C'est leur disposition en diagonale qui suit cet axe. Enfin, la distance est d'environ 23 km, et non 20.

Bilan

L'article repose sur une vraie coïncidence : vu d'Héliopolis, les pyramides de Gizeh se superposent, un effet que des égyptologues ont même interprété comme voulu par les bâtisseurs. Mais l'indice d'authenticité est faible. Le texte de Valtorta ne dit pas qu'une seule pyramide était visible, et il parle ailleurs des pyramides au pluriel. Le lieu exact de la maison n'est pas précisé, et de l'arbre de la Vierge la superposition serait imparfaite. Enfin, chaque élément (Matarea, diagonale, panorama) était accessible bien avant 1943. On peut y voir une concordance sans contradiction avec la géographie, pas une donnée qui exigerait une explication extraordinaire.

Sources de l'analyse

---

← Un bon croquis vaut mieux qu'un long discours · Sommaire · La forêt pétrifiée du Caire →