En allant d'Esdrelon à Jérusalem

Article de L'Énigme Valtorta (Jean-François Lavère), partie « Seconde année de vie publique ».

Du lundi 20 mars au vendredi 24 mars, le groupe apostolique, accompagné de Jean d'Endor et du petit Jabé reprend la marche vers Jérusalem. Maria Valtorta nous décrit ce pèlerinage pascal au jour le jour, tandis qu'aucun évangéliste ne semble y faire allusion. La première étape, de vingt-cinq kilomètres environ, les mènent à Engannim en passant par Megiddo. Au terme de cette étape, ils rencontrent l'escorte de Claudia Procula, la femme de Pilate, qui se rend de Césarée à Jérusalem. Le centurion Publius Quintilianus confirme la bienveillance de Rome envers Jésus, bienveillance due peut-être à l'intérêt grandissant de Claudia pour le rabbi de pour espérer être à Esdrelon le vendredi soir, soit effectivement 6 jours à Jérusalem « pour faire la Pâque », et 11 jours en tout.

Nazareth : « Viens près du Prétoire. Claudia parle de Toi comme d'un grand philosophe, et c'est bon pour Toi parce que... c'est Claudia le proconsul »_192.6.

Deux jours plus tard, le mercredi soir, ils atteignent Sichem située cinquante kilomètres plus au sud. Durant ce trajet, l'instinct paternel de Pierre le fait s'attacher de plus en plus au chétif Jabé, qu'il porte souvent sur ses épaules robustes. Fatigué et tout en sueur, Pierre soupire : « Mais si Dieu nous aide, après demain soir nous serons à Jérusalem »_193.4. Le lendemain, pendant qu'ils passent entre Silo et Béthel, au nord du territoire de Benjamin, les apôtres s'efforcent de détourner l'attention de Jabé car , nous dit Maria Valtorta, l'enfant « côtoie les collines natales sous la terre desquelles ont été ensevelis ses parents »_194.1. Tandis qu'ils sont encore à une trentaine de kilomètres de leur but, ils aperçoivent le Temple : « Tu vois ce point brillant comme l'or ? C'est la Maison du Seigneur. C'est là que tu jureras d'obéir à la Loi »_194.2 explique Jésus à Jabé. Jésus conseille alors de hâter le pas pour dépasser Béthel, « car demain c'est la Parascève et, après le coucher du soleil, on ne peut parcourir que six stades »_194.4.

Au départ de la dernière étape le temps est à la pluie. C'est pour nous une nouvelle occasion d'apprécier l'exactitude du récit de Maria Valtorta... En effet, lorsque Jésus observe « un bel arc-en-ciel qui de Atarot se courbe sur Rama »_195.2, c'est crédible puisque le soleil est encore à l'est-nord-est en ce vendredi matin, et c'est donc en regardant vers l'ouest-sud-ouest (c'est-à-dire vers Atarot et Rama), que l'on peut apercevoir un arc en ciel ! De même lorsqu'Il explique à Judas : « Quand nous serons à Rama, nous serons à trente-six stades de Jérusalem »_195.2, c'est exact, puisque Rama est effectivement située à six kilomètres et demi à vol d'oiseau de Jérusalem. Mais plus surprenant encore, cette autre indication : « Nous avons déjà dépassé Atarot. Le triste vallon est franchi. (...) Cette colline qui marque le lieu de l'horrible débauche à laquelle se sont livrés les Gabaonites »_195.2. Difficile d'imaginer que Maria Valtorta ait pu concevoir, de sa propre initiative, cette allusion à un épisode biblique particulièrement sordide s'étant déroulé en ce lieu. Et quel contraste avec son imprécision lorsque, se fiant à sa propre intuition, elle décrit ensuite « Le soleil très chaud de l'avril de Judée »_195.4, bien qu'il reste encore plusieurs jours avant la Pâque, fin mars.

Analyse critique

Analyse rédigée par Codex, famille GPT-6, variante exacte non exposée (intelligence artificielle d’OpenAI), le 4 octobre 2026, à titre d’essai. Elle cherche à distinguer ce qui est solide, discutable ou erroné dans l’argumentation ; elle ne se prononce pas sur l’origine surnaturelle de l’œuvre.

Grille d'évaluation

Critère	Niveau	Justification
Exactitude des faits	🟠 Mitigé	Le trajet général, le cadre sabbatique et les jours grégoriens concordent ; l’orientation solaire, la référence d’Ataroth et l’attribution du poème demandent correction.
Caractère inexplicable introuvable avant 1943-1947 ?	🔴 Fragile	Le guide Baedeker et les éditions du poème rendent plusieurs détails disponibles avant Valtorta, sans établir qu’elle les ait consultés.
Rigueur de l'argument	🔴 Fragile	Les observations pertinentes sont prolongées en preuves de connaissance exceptionnelle malgré une attribution contestée et plusieurs précisions insuffisamment établies.

Ce que soutient l'article

L’article reconstitue un pèlerinage d’Esdrelon à Jérusalem et souligne plusieurs accords entre récit, géographie et usages religieux. Il présente l’arc-en-ciel, l’allusion à Guibéa et l’origine supposée de Jabé/Martial comme des connaissances particulièrement difficiles à expliquer.

Points solides

• La succession générale des lieux au nord de Jérusalem est cohérente. Le Baedeker de 1912 décrit, dans le sens inverse, Tell el-Ful, Rama et Khirbet el-Atara. Il associe expressément Tell el-Ful à Guibéa et à Juges 19 : le rapprochement biblique possède donc un fondement, mais figurait déjà dans un guide imprimé avant Valtorta. Cela ne prouve pas qu’elle l’ait consulté.
• La limite sabbatique de deux mille coudées est authentique. Les six stades du récit en approchent l’ordre de grandeur, sans constituer une équivalence métrologique exacte. Il s’agit d’une distance autour du lieu de résidence, avec des règles particulières d’erouv, plutôt que d’un total de pas autorisés.
• Les jours annoncés sont corrects dans le calendrier grégorien adopté par Lavère : en 28, le 20 mars est lundi et le 24 vendredi. Le poème cité existe également : son vers 14 attribue bien à Martial une ascendance benjaminite.

Points discutables ou fragiles

• L’origine benjaminite de Jabé n’est pas explicitement donnée par le passage invoqué. En italien comme en français, ses collines natales apparaissent avant la mention du passage de Silo ; l’article les situe plus précisément entre Silo et Béthel. EMV 201.4 le présente comme originaire des campagnes d’Emmaüs. Ni résidence ni lieu de naissance ne suffisent à établir une appartenance tribale.
• La visibilité du Temple à trente kilomètres, renvoyée à un autre volume, n’a pas été vérifiée ici par un profil de terrain. De même, convertir trente-six stades en kilomètres ne démontre pas une distance exacte sans préciser les points de mesure. Ces limites ne prouvent aucune erreur du récit.

Erreurs ou inexactitudes

• L’attribution du poème à Fortunat est présentée comme acquise, alors que Leo le classe dès 1881 parmi les pièces apocryphes. Duchesne examine en 1892 les manuscrits et conteste cette attribution. Le texte atteste une tradition hagiographique ; il ne confirme pas à lui seul l’historicité de Jabé/Martial contemporain de Pierre.
• Le soleil n’est pas à l’est-nord-est ce matin-là : près de Rama, le 24 mars 28 grégorien, son azimut est d’environ 88° au lever géométrique et 105° à huit heures solaires moyennes. Le contrôle en calendrier julien ne rétablit pas cette orientation. Un arc-en-ciel matinal à l’opposé du soleil reste plausible ; sa position précise demande l’heure et le point d’observation.
• Josué 16,7 situe son Ataroth du côté de Jéricho et du Jourdain. Pour le site occidental invoqué, le rapprochement porte sur Ataroth-Addar, mentionné en 16,5 et 18,13 ; son identification moderne reste discutée. La note 396 confond donc références et homonymes.

Bilan

Le parcours et le cadre sabbatique présentent des concordances réelles. Leur valeur documentaire mérite d’être conservée, mais l’attribution hagiographique, l’orientation solaire et la référence d’Ataroth affaiblissent les preuves proposées. La disponibilité ancienne de plusieurs renseignements laisse ouverte la question de leur transmission à Valtorta.

Sources de l'analyse

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