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	<title>Les adieux à Hébron et à Bethsur - Historique des versions</title>
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		<id>https://work.valtortamaria.org/index.php?title=Les_adieux_%C3%A0_H%C3%A9bron_et_%C3%A0_Bethsur&amp;diff=2337&amp;oldid=prev</id>
		<title>Matthieu : Ajout d&#039;analyses critiques sourcées (essai, lot7)</title>
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		<updated>2026-10-04T18:29:03Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Ajout d&amp;#039;analyses critiques sourcées (essai, lot7)&lt;/p&gt;
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&lt;tr&gt;&lt;td colspan=&quot;2&quot; class=&quot;diff-side-deleted&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td class=&quot;diff-marker&quot; data-marker=&quot;+&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;&quot;&gt;&lt;div&gt;&lt;ins style=&quot;font-weight: bold; text-decoration: none;&quot;&gt;* La distance de sept kilomètres entre Hébron et Bethsur correspond à celle donnée par l&#039;&#039;&#039;Encyclopaedia Judaica&#039;&#039;. Pour Bethsur–Béther, les coordonnées publiées des sites identifiés à Khirbet et-Tubeiqa et Khirbet al-Yahud donnent environ 16,1 km à vol d&#039;oiseau : « une quinzaine de kilomètres » est donc un ordre de grandeur satisfaisant. Ussishkin confirme l&#039;identification de Béther près de Battir et son occupation à l&#039;époque romaine ancienne.&amp;lt;ref group=&quot;analyse&quot; name=&quot;judaica&quot;&amp;gt;Michael Avi-Yonah, « Bet(h)-Zur », &#039;&#039;Encyclopaedia Judaica&#039;&#039;, [https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/beth-zur notice consultée].&amp;lt;/ref&amp;gt;&amp;lt;ref group=&quot;analyse&quot; name=&quot;distance&quot;&amp;gt;OpenBible.info, coordonnées de [https://www.openbible.info/geo/modern/m1b2999/khirbet-et-tubeiqa Khirbet et-Tubeiqa] et [https://www.openbible.info/geo/modern/m0288d5/khirbet-al-yahud Khirbet al-Yahud] ; calcul sphérique direct, rayon terrestre moyen de 6 371 km, résultat 16,12 km.&amp;lt;/ref&amp;gt;&amp;lt;ref group=&quot;analyse&quot;&amp;gt;David Ussishkin, « Betar », &#039;&#039;The New Encyclopedia of Archaeological Excavations in the Holy Land&#039;&#039;, sections identification et époque romaine ancienne, [https://library.biblicalarchaeology.org/book/the-new-encyclopedia-of-archaeological-excavations-in-the-holy-land/betar/ texte consulté].&amp;lt;/ref&amp;gt;&lt;/ins&gt;&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td colspan=&quot;2&quot; class=&quot;diff-side-deleted&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td class=&quot;diff-marker&quot; data-marker=&quot;+&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;&quot;&gt;&lt;div&gt;&lt;ins style=&quot;font-weight: bold; text-decoration: none;&quot;&gt;* Le renvoi au discours précédent est pertinent : EMV 209.5-7 développe effectivement la consolation, l&#039;amour du prochain et la conquête du Ciel. Il existe donc un lien thématique réel avec le rappel d&#039;EMV 399.3.&amp;lt;ref group=&quot;analyse&quot;&amp;gt;Valtorta, EMV 209.5-7 et 399.3, corpus français et italien.&amp;lt;/ref&amp;gt;&lt;/ins&gt;&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td colspan=&quot;2&quot; class=&quot;diff-side-deleted&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td class=&quot;diff-marker&quot; data-marker=&quot;+&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;&quot;&gt;&lt;div&gt;&lt;ins style=&quot;font-weight: bold; text-decoration: none;&quot;&gt;&lt;/ins&gt;&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td colspan=&quot;2&quot; class=&quot;diff-side-deleted&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td class=&quot;diff-marker&quot; data-marker=&quot;+&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;&quot;&gt;&lt;div&gt;&lt;ins style=&quot;font-weight: bold; text-decoration: none;&quot;&gt;=== Points discutables ou fragiles ===&lt;/ins&gt;&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td colspan=&quot;2&quot; class=&quot;diff-side-deleted&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td class=&quot;diff-marker&quot; data-marker=&quot;+&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;&quot;&gt;&lt;div&gt;&lt;ins style=&quot;font-weight: bold; text-decoration: none;&quot;&gt;* La note 652 propose une harmonisation possible, mais la présente trop affirmativement. En 399.6, Jésus annonce un départ au coucher du soleil ; en 400.1-2, l&#039;arrivée a lieu au crépuscule après une halte pendant les heures chaudes. Un départ avancé permet de concilier ces données si l&#039;on retient une arrivée le même jour. Toutefois, aucun changement de programme ni départ immédiat n&#039;est raconté : cette transition est reconstruite par Lavère.&amp;lt;ref group=&quot;analyse&quot; name=&quot;emv&quot; /&amp;gt;&lt;/ins&gt;&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td colspan=&quot;2&quot; class=&quot;diff-side-deleted&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td class=&quot;diff-marker&quot; data-marker=&quot;+&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;&quot;&gt;&lt;div&gt;&lt;ins style=&quot;font-weight: bold; text-decoration: none;&quot;&gt;* Les mercredis et jeudis ne sont pas nommés dans ces chapitres. Ils relèvent d&#039;une chronologie extérieure à ces seuls passages, non vérifiée ici ; aucune erreur de calendrier ne peut en être déduite. De même, une distance directe entre sites ne mesure ni les détours ni le trajet jusqu&#039;à une habitation particulière.&amp;lt;ref group=&quot;analyse&quot; name=&quot;emv&quot; /&amp;gt;&amp;lt;ref group=&quot;analyse&quot; name=&quot;distance&quot; /&amp;gt;&lt;/ins&gt;&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td colspan=&quot;2&quot; class=&quot;diff-side-deleted&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td class=&quot;diff-marker&quot; data-marker=&quot;+&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;&quot;&gt;&lt;div&gt;&lt;ins style=&quot;font-weight: bold; text-decoration: none;&quot;&gt;* L&#039;occupation de Bethsur au temps de Jésus demanderait un contrôle archéologique plus approfondi : la notice Zondervan situe l&#039;abandon vers 100 avant notre ère, tandis qu&#039;Avi-Yonah le place apparemment sous Vespasien. Cette divergence interdit d&#039;utiliser sans discussion la seule identification du site comme confirmation de la ville habitée décrite dans l&#039;EMV ; elle ne suffit pas non plus à déclarer cette scène impossible.&amp;lt;ref group=&quot;analyse&quot;&amp;gt;&#039;&#039;Encyclopedia of the Bible&#039;&#039;, « Beth-Zur, Bethzur », synthèse des fouilles, [https://www.biblegateway.com/resources/encyclopedia-of-the-bible/Beth-Zur-Bethzur notice Zondervan].&amp;lt;/ref&amp;gt;&amp;lt;ref group=&quot;analyse&quot; name=&quot;judaica&quot; /&amp;gt;&lt;/ins&gt;&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td colspan=&quot;2&quot; class=&quot;diff-side-deleted&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td class=&quot;diff-marker&quot; data-marker=&quot;+&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;&quot;&gt;&lt;div&gt;&lt;ins style=&quot;font-weight: bold; text-decoration: none;&quot;&gt;* Ces repères géographiques n&#039;étaient pas inconnus avant Valtorta : Baedeker décrivait Beth-Zur et Bittir/Bethar dès 1906. Cela établit leur disponibilité, sans prouver une consultation personnelle du guide.&amp;lt;ref group=&quot;analyse&quot;&amp;gt;Karl Baedeker, &#039;&#039;Palestine and Syria&#039;&#039;, 1906, p. 14 et 112, texte intégral local consulté ; [https://en.wikisource.org/wiki/Index:Palestine_and_Syria_with_the_chief_routes_through_Mesopotamia_and_Babylonia;_handbook_for_travellers;_(IA_palestinesyriawi00karl).pdf exemplaire identifié].&amp;lt;/ref&amp;gt;&lt;/ins&gt;&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td colspan=&quot;2&quot; class=&quot;diff-side-deleted&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td class=&quot;diff-marker&quot; data-marker=&quot;+&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;&quot;&gt;&lt;div&gt;&lt;ins style=&quot;font-weight: bold; text-decoration: none;&quot;&gt;&lt;/ins&gt;&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td colspan=&quot;2&quot; class=&quot;diff-side-deleted&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td class=&quot;diff-marker&quot; data-marker=&quot;+&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;&quot;&gt;&lt;div&gt;&lt;ins style=&quot;font-weight: bold; text-decoration: none;&quot;&gt;=== Erreurs ou inexactitudes ===&lt;/ins&gt;&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td colspan=&quot;2&quot; class=&quot;diff-side-deleted&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td class=&quot;diff-marker&quot; data-marker=&quot;+&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;&quot;&gt;&lt;div&gt;&lt;ins style=&quot;font-weight: bold; text-decoration: none;&quot;&gt;Aucune erreur géographique certaine n&#039;est établie. La correction nécessaire concerne surtout le statut de la note 652 : il faudrait écrire « un départ anticipé peut être supposé » plutôt que présenter la décision comme un fait expressément rapporté.&amp;lt;ref group=&quot;analyse&quot; name=&quot;emv&quot; /&amp;gt;&lt;/ins&gt;&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td colspan=&quot;2&quot; class=&quot;diff-side-deleted&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td class=&quot;diff-marker&quot; data-marker=&quot;+&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;&quot;&gt;&lt;div&gt;&lt;ins style=&quot;font-weight: bold; text-decoration: none;&quot;&gt;&lt;/ins&gt;&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td colspan=&quot;2&quot; class=&quot;diff-side-deleted&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td class=&quot;diff-marker&quot; data-marker=&quot;+&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;&quot;&gt;&lt;div&gt;&lt;ins style=&quot;font-weight: bold; text-decoration: none;&quot;&gt;=== Bilan ===&lt;/ins&gt;&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td colspan=&quot;2&quot; class=&quot;diff-side-deleted&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td class=&quot;diff-marker&quot; data-marker=&quot;+&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;&quot;&gt;&lt;div&gt;&lt;ins style=&quot;font-weight: bold; text-decoration: none;&quot;&gt;Le résumé est largement fidèle et ses distances sont raisonnables. Son intérêt spirituel et narratif demeure entier. Les horaires reconstruits et l&#039;historicité de certains lieux habités doivent cependant rester distincts des données directement attestées : la cohérence proposée n&#039;équivaudrait pas, à elle seule, à une confirmation historique indépendante.&lt;/ins&gt;&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td colspan=&quot;2&quot; class=&quot;diff-side-deleted&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td class=&quot;diff-marker&quot; data-marker=&quot;+&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;&quot;&gt;&lt;div&gt;&lt;ins style=&quot;font-weight: bold; text-decoration: none;&quot;&gt;&lt;/ins&gt;&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td colspan=&quot;2&quot; class=&quot;diff-side-deleted&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td class=&quot;diff-marker&quot; data-marker=&quot;+&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;&quot;&gt;&lt;div&gt;&lt;ins style=&quot;font-weight: bold; text-decoration: none;&quot;&gt;=== Sources de l&#039;analyse ===&lt;/ins&gt;&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td colspan=&quot;2&quot; class=&quot;diff-side-deleted&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td class=&quot;diff-marker&quot; data-marker=&quot;+&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;&quot;&gt;&lt;div&gt;&lt;ins style=&quot;font-weight: bold; text-decoration: none;&quot;&gt;&amp;lt;references group=&quot;analyse&quot; /&amp;gt;&lt;/ins&gt;&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td class=&quot;diff-marker&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;&quot;&gt;&lt;br&gt;&lt;/td&gt;&lt;td class=&quot;diff-marker&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;&quot;&gt;&lt;br&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td class=&quot;diff-marker&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;&quot;&gt;&lt;div&gt;----&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;td class=&quot;diff-marker&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;&quot;&gt;&lt;div&gt;----&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;/table&gt;</summary>
		<author><name>Matthieu</name></author>
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		<id>https://work.valtortamaria.org/index.php?title=Les_adieux_%C3%A0_H%C3%A9bron_et_%C3%A0_Bethsur&amp;diff=414&amp;oldid=prev</id>
		<title>Matthieu : Import de L&#039;Énigme Valtorta depuis Directus</title>
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		<updated>2026-10-04T16:05:51Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Import de L&amp;#039;Énigme Valtorta depuis Directus&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;Nouvelle page&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;div&gt;&amp;#039;&amp;#039;Article de [[L&amp;#039;Énigme Valtorta]] (Jean-François Lavère), partie « [[:Catégorie:Troisième année de vie publique|Troisième année de vie publique]] ».&amp;#039;&amp;#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Bien que l&amp;#039;accueil d&amp;#039;Hébron soit cette fois assez empressé, Jésus n&amp;#039;y reste que quelques heures, le mercredi matin. Comme Il l&amp;#039;a fait à Jutta, Il encourage les habitants à rester fermes dans leur foi lorsque le Christ sera mis à mort. « &amp;#039;&amp;#039;Et ceux qui seront restés fermes dans la foi règneront avec Lui au Ciel. Rappelez-vous cela. Et quand vous me verrez élevé et méprisé, ne chancelez pas&amp;#039;&amp;#039; »&amp;lt;sub&amp;gt;398.3&amp;lt;/sub&amp;gt;. Ils quittent Hébron dans l&amp;#039;après-midi. Philippe s&amp;#039;étonne de cette très brève étape. Jésus lui répond : « &amp;#039;&amp;#039;Parce que Dieu m&amp;#039;appelle ailleurs. Vous, vous ne savez pas&amp;#039;&amp;#039; »&amp;lt;sub&amp;gt;398.6&amp;lt;/sub&amp;gt;. Pourtant ils ne rejoignent pas Bethsur le jour même, bien que les deux villes ne soient distantes que de sept kilomètres. Ils passent la nuit à la belle étoile, et arrivent en vue de Bethsur le jeudi matin à l&amp;#039;aube. Elise et Anastasica s&amp;#039;affairent pour rendre leur séjour le plus agréable possible. Mais elles ne peuvent cacher leur déception lorsque le Seigneur les informe : « &amp;#039;&amp;#039;Maintenant je vais parler à tous et puis, après l&amp;#039;heure de tierce, je viendrai et je resterai dans ta maison pour repartir le soir. Et nous parlerons entre nous&amp;#039;&amp;#039;… »&amp;lt;sub&amp;gt;399.2&amp;lt;/sub&amp;gt;. Aux habitants Jésus rappelle son précédent discours&amp;lt;ref name=&amp;quot;n651&amp;quot;&amp;gt;Allusion au discours donné dans la cour de la maison d&amp;#039;Elise (MV 209.5).&amp;lt;/ref&amp;gt; :« &amp;#039;&amp;#039;L&amp;#039;an dernier je vous ai dit ce qu&amp;#039;il fallait faire pour gagner le Royaume de Dieu. Maintenant je vous le confirme pour que vous ne perdiez pas ce que vous avez gagné&amp;#039;&amp;#039; »&amp;lt;sub&amp;gt;399.3&amp;lt;/sub&amp;gt;. Leur rappelant tous les miracles accomplis depuis deux ans, Il les exhorte à garder intacte leur foi dans le Messie : « &amp;#039;&amp;#039;Moi, je suis le Seigneur, le Sauveur. Croyez-le pour votre bien. En dehors de Moi, il n&amp;#039;y a pas d&amp;#039;autre Sauveur. Sachez-le croire contre toute insinuation humaine ou satanique&amp;#039;&amp;#039; »&amp;lt;sub&amp;gt;399.4&amp;lt;/sub&amp;gt;. Puis Elise attire à part Jésus, pour l&amp;#039;informer que « &amp;#039;&amp;#039;Jeanne a envoyé des serviteurs dans toutes les directions pour te chercher. Mais ils ne t&amp;#039;ont pas trouvé&amp;#039;&amp;#039;… ». « &amp;#039;&amp;#039;J&amp;#039;étais très loin et je serais allé encore plus loin si l&amp;#039;esprit ne m&amp;#039;avait pas poussé à revenir…&amp;#039;&amp;#039; »&amp;lt;sub&amp;gt;399.6&amp;lt;/sub&amp;gt; lui répond Jésus, éclairant du même coup sa réponse faite à Philippe quelques heures plus tôt. Elise et le Zélote iront avec Jésus à Béther, tandis que les autres apôtres resteront deux jours à se reposer à Bethsur&amp;lt;ref name=&amp;quot;n652&amp;quot;&amp;gt;Ils pensent d&amp;#039;abord partir au crépuscule, mais décident finalement de partir immédiatement, puisqu&amp;#039;ils arrivent en fin de journée à Béther, située à une quinzaine de kilomètres de Bethsur. « &amp;#039;&amp;#039;Nous nous sommes arrêtés pendant les heures chaudes&amp;#039;&amp;#039; »&amp;lt;sub&amp;gt;400.2&amp;lt;/sub&amp;gt; explique ensuite Jésus à Jeanne.&amp;lt;/ref&amp;gt;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Notes ==&lt;br /&gt;
&amp;lt;references /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
----&lt;br /&gt;
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&lt;br /&gt;
[[Catégorie:Troisième année de vie publique|0329]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Matthieu</name></author>
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