Matthieu : Import de L'Énigme Valtorta depuis Directus

2026-10-04T16:05:56Z

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''Article de [[L'Énigme Valtorta]] (Jean-François Lavère), partie « [[:Catégorie:Troisième année de vie publique|Troisième année de vie publique]] ».''

Dès le soir du sabbat, Jésus décide de retourner pour quelques jours à Nobé. Tandis qu'Il donne ses consignes aux uns et aux autres, l'évocation d'une tâche confiée à Nike attise la curiosité de Judas, mais le Seigneur lui répond métaphoriquement : « ''Une mission très féminine : élever un enfant. Seulement c'est un enfant qui n'a pas besoin de lait, mais de foi, car son esprit est infantile'' »511.2. C'est bien entendu une allusion voilée à Elie, l'essénien réfugié au Carit, auquel Nike doit apporter quelques vivres à chaque nouvelle lune<ref name="n771">Selon MV 382.6, voir le paragraphe « La parabole du juge inique"</ref>. Elle le fera la semaine prochaine, puisque dans dix jours, c'est justement la nouvelle lune ! Surviennent alors Joseph d'Arimatie et Nicodème, venus informer Jésus des derniers événements, et Lui recommander de ne pas venir à Jérusalem pendant plusieurs jours, car la guérison de Barthimée a mis le sanhédrin en émoi. « ''Les vautours se rendent où est la proie et les loups près du troupeau'' »511.5, déclare Joseph<ref name="n772">Jésus Lui-même ne dira-t-Il pas: « Où sera le corps, là aussi les vautours se rassembleront » (Mt 24, 28 ; Lc 17, 37) ?</ref>. Les deux disciples ne restent guère, car ils veulent « ''être à Rama avant la fin de la seconde veille'' »511.8, profitant de la lune<ref name="n773">C'est le dernier quartier. La lune, levée à 20h, est maintenant assez haute dans le ciel. Ils ont 7/8 km à parcourir, et peuvent arriver à Rama avant minuit.</ref> qui « ''blanchit les chemins comme un pâle soleil'' »511.8.

Durant toute la semaine, Jésus va évangéliser des villages situés au nord de Jérusalem : Rama, Emmaüs, Beth Horon, Gabaon... C'est une nouvelle occasion de mettre en exergue de nouvelles connaissances rares dans le texte de Maria Valtorta. Entre Emmaüs et Rama, Jésus passe par « ''un endroit abandonné après avoir été détruit ... par des opérations de guerre... les ruines des maisons montrent même des traces de flammes'' »512.1. Or Flavius Joseph<ref name="n774">Flavius Josèphe, ''Guerres juives'' 17, 6, 50.</ref> indique que vers l'an 4, Varus mata avec une grande cruauté la révolte fomentée par Atronge et ses frères. Varus prit possession de la ville d'Emmaüs que ses habitants avaient abandonnée. Il la fit brûler pour venger tous les romains qu'on y avait tués. En ce lieu sinistre, Jésus médite sur la destinée d'Israël, évoquant Isaïe (Is 28,11-19). Le lendemain, à Beth Horon, Maria Valtorta observe la route empruntée par Jésus « ''qui est certainement une voie romaine d'après son pavage'' »514.1. C'est exact, puisque quelques tronçons de cette voie romaine, remise en état sous Hadrien, subsistent encore aujourd'hui<ref name="n775">Cette voie est antérieure à l'époque romaine, puisqu'il en est fait mention en Josué 11,11.</ref>. Ici, rappelant l'histoire tourmentée de la cité, Jésus met en garde ses habitants : « ''Beteron, que tes habitants ne fassent pas ce que Abdias''<ref name="n776">Après des rappels de Josué 10,8-11 et de 1 Maccabées 3,13-24, Jésus fait maintenant allusion à Abdias 3-10.</ref> ''dit d'Édom'' (...) ''N'agis pas ainsi, ville sacerdotale'' »514.12. Beth Horon fut en effet accordée aux lévites du clan de Caath par les Ephraïmites (selon Josué 21, 22). Et Jésus conclut : « ''Tu ne seras pas sauvée alors par ta situation sur ce sommet.'' (...) ''bien triste est l'avenir de ce lieu'' »514.12. Cette mise en garde prendra tout son sens en 66. C'est en effet peu après la destruction de la légion de Graccus à Beth Horon, que les troupes de Titus et Vespasien mirent à feu et à sang Israël toute entière<ref name="n777">Saint Jérôme, dans son ''Epitaphe de sainte Paule'' indique que les deux Beth Horon furent détruites par suite des calamités et des vicissitudes de la guerre.</ref>. Ensuite Jésus se rend à Gabaon, située à une dizaine de kilomètres de Beth Horon où Il va passer le sabbat. Là Maria Valtorta remarque « ''une vaste citerne ou puits qui me rappelle celui de la Samaritaine ou encore En Rogel ou plus encore les réservoirs près d'Hébron'' »516.1. Et ceci est vraiment remarquable, puisqu'une imposante citerne fut découverte durant les fouilles du site de Gabaon, entre 1957 et 1962, plus de dix ans après son évocation par Maria Valtorta ! Jésus, bien accueilli dans cette ville, est invité à parler dans la synagogue. Il y évoque la venue de Salomon (selon 2 Ch 1, 3-13), et « ''comment Salomon obtint la Sagesse, et la prière qu'il fit pour l'obtenir''<ref name="n778">Conformément aux récits bibliques en Sagesse 9,1-18 et 1 Rois 3,11-12.</ref> »516.5. Quittant Gabaon le dimanche dans la matinée, pour retourner à Nobé, Jésus déclare : « ''Dans une si grande angoisse, mon cœur cherche des endroits où il trouve amour et repos. Où, au lieu de parler à des pierres arides et à des serpents sournois ou à des papillons distraits, il peut écouter les paroles d'autres cœurs et se consoler, parce qu'il les sent sincères, affectueux, justes. Gabaon est l'un de ces endroits'' »517.5.

== Notes ==
<references />

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