Matthieu : Ajout d'analyses critiques sourcées (essai, lot9)

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Ajout d'analyses critiques sourcées (essai, lot9)

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Matthieu : Import de L'Énigme Valtorta depuis Directus

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''Article de [[L'Énigme Valtorta]] (Jean-François Lavère), partie « [[:Catégorie:Troisième année de vie publique|Troisième année de vie publique]] ».''

Mise à part la rencontre avec l'homme de Pétra, ce périple à travers la Pérée s'avère décevant, et le moral des apôtres est à nouveau en berne. D'autant que Jésus ne leur cache ni la future trahison de l'un d'entre eux, ni les évènements tragiques qui en résulteront. Répondant à Thomas qui s'interroge : « ''Comment un homme pourra-t-il te trahir Toi, Fils de Dieu ?'' »503.2, Jésus lui dit : « ''Le traître ne sera pas un homme. Ce sera un démon dans un corps d'homme, le plus possédé, le plus obsédé des hommes'' »503.2. Parole terrible que Jésus confirmera en aparté à Lazare, juste avant la Passion : « ''Satan a pris chair en lui : Judas de Kériot'' »587.3. Les évangélistes Luc et Jean indiquent eux aussi cette possession de Judas par Satan (Lc 22,3 et Jn 6,70-71 ; Jn 13,2 et Jn 13,27)<ref name="n763">Cette discussion fournit une nouvelle occasion de constater l'extrême cohérence du texte de Maria Valtorta : dans cette vision du 3 octobre 1944, Jésus explique que « ''le possédé des jours derniers était dominé par Belzébuth'' »503.2. Il évoque alors un possédé de Calliroé, rencontré quelques jours plus tôt... mais dans une vision reçue par Maria Valtorta le 25/09/1946, 2 ans plus tard !</ref>.

En approchant de Jéricho Jésus est abordé par une femme venue le supplier de délivrer son mari qui s'adonne à la nécromancie. « ''Lui est souillé par la nécromancie''.(...) ''Il sait que ce qu'il fait est défendu''<ref name="n764">Cette interdiction est indiquée dans Lévitique 19, 26-31; 20, 6-27; Deutéronome 18, 9-14.</ref> »503.6. Mais Dieu ne force pas la liberté donnée à l'homme. « ''Moi, je ne puis le guérir''... ''Parce que lui ne le veut pas'' »503.6 lui répond Jésus. Puis Il se retourne vers les sadducéens présents : « ''Si vous raisonnez pour nier l'immortalité de l'âme, pourquoi évoquez-vous les morts''<ref name="n765">Selon le témoignage de Flavius Josèphe, Guerre des Juifs : 2, 165‐166 : « Les Sadducéens nient la persistance de l'âme après la mort ».</ref> ''?'' »503.7. Et c'est l'occasion d'un violent réquisitoire contre toute forme de divination pendant lequel Jésus, terrible, cite abondamment les Écritures. Les sadducéens laissent alors entendre que Jésus a appris la magie en Égypte, et qu'Il utilise le ''Schem Hamephoras''<ref name="n766">Maria Valtorta écrit plus ou moins phonétiquement ''sciemanflorasc'' ce terme hébreu qui signifie « ''le nom ineffable de Dieu'' » (Voir ''L'Enigme Valtorta'', tome 1 page 257 et 258).</ref> pour accomplir ses miracles.

Jésus semble un peu désemparé par ces attaques maintenant incessantes. Il ordonne de retraverser le fleuve, pour remonter vers la Décapole, tenté un moment de rentrer à Nazareth, puis Il se ravise et décide de retourner vers Jérusalem. En passant par Béthabara, ils apprennent la mort subite d'Ananias. En se recueillant devant son tombeau, Jésus prie : « ''Mon Père ! La solitude enveloppe ton Fils, le vide se fait de plus en plus vaste et plus ténébreux. Ceux qui m'aiment s'en vont et il reste ceux qui me haïssent… Mon Père ! Que ta Volonté soit toujours faite et bénie !'' »504.8.

Elle a déjà été évoquée en MV 188.6

== Notes ==
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[[Catégorie:Troisième année de vie publique|0357]]

Le retour dans la plaine de Jéricho - Historique des versions

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