Matthieu : Import de L'Énigme Valtorta depuis Directus

2026-10-04T16:05:58Z

Import de L'Énigme Valtorta depuis Directus

Nouvelle page

''Article de [[L'Énigme Valtorta]] (Jean-François Lavère), partie « [[:Catégorie:Préparation à la Passion de Jésus|Préparation à la Passion de Jésus]] ».''

La foule est de plus en plus nombreuse au Temple, à mesure que la Pâque approche. A peine Jésus est-Il arrivé sur le parvis qu'un scribe vient l'interroger : « ''Maître, quel est le plus grand des commandements de la loi ?'' »596.2. Matthieu et Marc évoquent cet épisode. Le premier(Mt 12,28-34) sans doute influencé par les évènements de la veille, semble encore sur ses gardes, tandis que Marc (Mc 12, 28-34) garde une attitude neutre vis à vis du scribe. Maria Valtorta indique clairement le climat bienveillant de cette discussion<ref name="n825">C'était aussi l'avis de saint Irénée qui, commentant ce passage évangélique (''Haeresiae'' I,17), précise également que l'attitude de ce scribe réjouit Jésus.</ref>. Mais le scribe s'attire la colère de ses compagnons lorsqu'il leur avoue : « ''J'ai entendu l'Esprit de Dieu parler sur ses lèvres'' ». « ''Tu es un sot. Crois-tu peut-être qu'il est le Christ ?'' »596.3. Jésus interrompt leur dispute : « ''D'après vous, que vous semble-t-il du Christ ? De qui est-il le fils ?'' »596.3. Ainsi devient-il clair que l'épisode mentionné par Matthieu, Marc et Luc (Mt 22,41-46 ; Mc 12,35-37 et Lc 20,41-44) s'insère parfaitement dans le fil de la discussion en cours. Cette journée du mercredi et très riche en discussions, rencontres et enseignements. Les évangélistes nous en ont admirablement transmis l'essence. Maria Valtorta, décrivant minutieusement ce qu'elle « voit » et « entend », nous permet de découvrir la cohérence qui relie ces messages évangéliques en apparence disparates. « ''Jésus se déplace du lieu'' ''où il était, tout envahi par le soleil, pour aller plus loin où se trouvent les bouches du Trésor, près de la salle du Gazophilacium'' »596.4. Il observe les allées et venues des pèlerins venus verser leur obole ; Il entend les exhortations d'un docteur : « ''Plus que tout autre commandement est valable celui-ci : que tout ce qui est pour le Temple aille au Temple'' »596.7. Et Il en tire un double enseignement<ref name="n826">Sur ''l'offrande de la veuve pauvre'' ( Mc 12,41-44; Lc 21,1-4), et ''la mise en garde contre les scribes'' (Mt 23,1-35 ; Mc 12,38-40 et Lc 20,45-47).</ref> pour ses apôtres : « ''Voyez- vous cette femme ? Elle n'a donné que deux piécettes'', (...) ''et pourtant elle a donné davantage que tous ceux qui, depuis l'ouverture du Temple à l'aurore, ont versé leur obole au Trésor du Temple'' ». (...) « ''En vérité, je vous dis que personne n'a donné plus qu'elle. Son obole est charité, l'autre ne l'est pas. Elle est générosité, l'autre ne l'est pas. Elle est sacrifice, l'autre ne l'est pas'' »596.9. Opposant alors ce geste de la veuve à l'enseignement des scribes, Jésus déclare : « ''Eux disent qu'il n'y a pas de sang ni d'affection supérieurs au Temple et de cette façon enseignent à ne pas aimer le prochain. Moi, je vous dis qu'au-dessus du Temple, il y a l'amour'' »596.10. Il retourne à l'endroit où Il a coutume d'enseigner, et commence un exposé magistral sur les tribulations d'Israël et l'origine du pharisaïsme. « ''Il fut donc un bien qu'au bon moment se dressèrent aussi les pharisiens pour faire une digue contre le débordement fangeux des usages et des coutumes étrangers'' »596.15. Ce discours reste d'une actualité brulante, et nous donne les clefs de l'épanouissement ou du déclin des nations. « ''Tant que vous serez fidèles aux lois de Dieu et de la Patrie, vous vaincrez'' (...) ''mais quand vous serez corrompus'' (...) ''Dieu vous abandonnera à cause de vos péchés, et vous serez vaincus et assujettis'' »596.15. S'en suivent tout naturellement les reproches contre les scribes et les pharisiens, qui « ''disent d'agir de telle manière, mais ensuite ne font pas ce qu'ils disent qu'il faut faire'' (...) ''ils contreviennent à la loi de l'amour car ils aiment à se définir séparés et méprisent ceux qui ne sont pas de leur secte'' »596.16. Maria Valtorta nous transmet ensuite un extraordinaire résumé de toute la doctrine chrétienne. Jésus sachant combien la plupart des membres du sanhédrin agissaient en opposition totale avec cette doctrine, n'hésite pas alors à proclamer contre eux ses invectives<ref name="n827">Y compris celle mentionnée seulement par Marc (Mc 12,40) : « ''Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites, qui dévorez le bien des veuves sous prétexte de faire de longues prières. À cause de cela vous subirez un jugement sévère !'' »596.20.</ref>, puis à se lamenter sur Jérusalem (Mt 23,37-39 ; Lc 13,34-35).

Quittant le Temple vers midi, Jésus dit aux siens : « ''En vérité je vous dis que ce lieu semble déjà brûler du feu de la colère céleste'' »596.22. Le disciple Jean d'Ephèse observe le Temple : « ''Regarde quelles pierres et quelles constructions !'' ». « ''Et pourtant d'elles, il ne restera pas pierre sur pierre'' »596.23 lui répond Jésus(Mt 24, 1-2; Lc 21, 5-6). Manaën leur donne accès aux ''Jardins du roi'', près de En Rogel. « ''Allez. N'entrent ici que ceux que je veux'' »596.23. Tous trouvent ainsi un lieu de calme, où le serviteurs de Lazare leur apportent des paniers de nourriture<ref name="n828">Lazare et ses sœurs continuent à assurer les problèmes d'intendance, comme les jours précédents ! (Comme déjà en MV 590.1 ; MV 590.21 ; MV 592.3 ; MV 594.5).</ref>.

En fin d'après midi, disciples et apôtres retournent avec le Maître sur ''le mont des oliviers''. Chemin faisant, ils L'interrogent sur le Royaume de Dieu, la ruine du Temple et les tribulations des derniers temps. Jésus répond à toutes leurs interrogations. Les évangélistes(Mt 24, 3-51; Mc 13,3-37 ; Lc 21, 7-33) consacrent de nombreux versets aux réponses de Jésus. Maria Valtorta nous transmet pas moins de six pages qui fusionnent en une harmonie parfaite ces textes évangéliques, mais aussi certains enseignements de saint Paul<ref name="n829">Voir par exemple MV 596.40 et 1 Co 6,15 ; 1 Co 12,12-26 ou Eph 5,30.</ref>. Le lecteur attentif trouvera dans ces pages bien des précisions éclairantes, comme par exemple sur la future vocation d'évangéliste de Matthieu, que Jésus nomme « ''Toi, mon bon chroniqueur'' »596.51, et à qui Il confie la charge de répéter plusieurs paraboles aux disciples : « ''tu leur répéteras la parabole des dix vierges sages et des dix vierges folles'', ''du maître qui donne des talents à ses trois serviteurs pour qu'ils les fassent fructifier, et des deux qui gagnent le double et du paresseux qui enterre le sien''<ref name="n830">Ceci explique peut-être pourquoi Matthieu a placé ces paraboles juste avant la Passion dans son évangile, alors que Maria Valtorta nous montre qu'elles avaient été données longtemps avant par Jésus (En MV 206.2/6 et en MV 281.9.</ref> »596.51. Un autre exemple retient notre attention, lorsque Jésus exhorte les siens à toujours se tenir prêt pour sa venue. « ''Malheureux'' », leur dit-Il, « ''le serviteur pensant que le maître tarde'' ''à venir'', ''s'il se mettait à battre et à maltraiter ses compagnons en faisant de l'usure sur eux pour la nourriture et toutes espèces de choses pour avoir plus d'argent à dépenser avec les noceurs et les ivrognes, qu'arrivera-t-il ? Que le maître reviendra à l'improviste'' »596.47. C'est exactement ce dont témoignera saint Justin, quelques décennies plus tard, dans un texte peu répandu<ref name="n831">Saint Justin cite en effet, dans ''le dialogue avec Tryphon'' cet ''agraphon'' du Seigneur : « Prenez garde que vos cœurs ne soient pas appesantis par la gourmandise, l'ivrognerie et les soins pour la nourriture, afin que ce jour ne tombe pas sur vous à l'improviste ».</ref>. Il serait douteux que Maria Valtorta puisse avoir eu l'opportunité de lire cet ''agraphon'' et de s'en inspirer !

Quand Jésus rejoint ses apôtres, au début de la nuit, Il leur annonce : « ''c'est la dernière fois que je vous parle de ces choses qui font pleurer'' ». (...) « ''Mais c'est de l'amour aussi de parler de mort. C'est de l'amour, en tant que mourir pour ceux qui vous aiment est la suprême preuve d'amour''<ref name="n832">Le lendemain, durant la Cène pascale, Jésus redira : « ''Il n'y a pas de plus grand amour que celui de qui donne sa vie pour ses amis'' »600.31 (Jn 15,13).</ref> »597.1. Méditant sur son sacrifice suprême désormais si proche, le Christ cite encore abondamment l'Écriture (Par exemple le Psaume 22, Isaïe 50,6 ; 63,2-3 ; 53,7). Puis Il conclut : « ''Tout est dit de ce que je voulais vous dire des prophéties messianiques.De ma naissance à ma mort, je vous les ai toutes mises en lumière pour que vous me connaissiez et n'ayez pas de doutes'' »597.10. C'est un fait qu'elles sont nombreuses les références aux prophètes, durant ces trois années<ref name="n833">En 1970, Edmea Dusio avait identifié dans le texte de Maria Valtorta des références à 1166 des 1334 chapitres des 73 livres bibliques. En 2012, un autre chercheur, David Amos, y a déjà retrouvé 3133 citations bibliques, sans prétendre pour autant que son étude soit totalement achevée !</ref> ! Et Jésus achève son message d'amour par la prière du ''Notre Père'' sublimement commenté.

== Notes ==
<references />

----
<div style="text-align:center">← [[Le mardi avant la Pâque]] · [[L'Énigme Valtorta|Sommaire]] · [[La Pâque au soir du jeudi 14 nisan ?]] →</div>

[[Catégorie:Préparation à la Passion de Jésus|0380]]

Le mercredi avant la Pâque - Historique des versions

Matthieu : Import de L'Énigme Valtorta depuis Directus

Matthieu : Import de L'Énigme Valtorta depuis Directus