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	<title>La résurrection du fils de la veuve - Historique des versions</title>
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	<subtitle>Historique des versions pour cette page sur le wiki</subtitle>
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		<title>Matthieu : Ajout d&#039;analyses critiques sourcées (essai, lot9)</title>
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		<updated>2026-10-04T18:41:17Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Ajout d&amp;#039;analyses critiques sourcées (essai, lot9)&lt;/p&gt;
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&lt;tr&gt;&lt;td colspan=&quot;2&quot; class=&quot;diff-side-deleted&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td class=&quot;diff-marker&quot; data-marker=&quot;+&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;&quot;&gt;&lt;div&gt;&lt;ins style=&quot;font-weight: bold; text-decoration: none;&quot;&gt;* Le rapprochement entre myrte et rites funéraires possède un fondement documentaire. Daremberg et Saglio décrivent notamment des myrtes lors de la commémoration des morts de Platées. Plus directement, Edersheim évoquait dès 1883, dans son chapitre consacré à Naïm, des cercueils parfois ornés de myrte. La &#039;&#039;Jewish Encyclopedia&#039;&#039; signale également des rameaux déposés sur le cercueil dans la tradition juive.&amp;lt;ref group=&quot;analyse&quot; name=&quot;dagr1066&quot;&amp;gt;Daremberg et Saglio, &#039;&#039;Dictionnaire des antiquités grecques et romaines&#039;&#039;, article « Funus », section grecque, [https://dagr.univ-tlse2.fr/consulter/1556/FUNUS/texte transcription de l’Université Toulouse–Jean Jaurès].&amp;lt;/ref&amp;gt;&amp;lt;ref group=&quot;analyse&quot; name=&quot;eders1066&quot;&amp;gt;Alfred Edersheim, &#039;&#039;The Life and Times of Jesus the Messiah&#039;&#039;, 1883, livre III, chapitre XX, [https://www.ccel.org/ccel/edersheim/lifetimes.viii.xx.html texte intégral].&amp;lt;/ref&amp;gt;&amp;lt;ref group=&quot;analyse&quot; name=&quot;je1066&quot;&amp;gt;Immanuel Löw, « Myrtle », &#039;&#039;Jewish Encyclopedia&#039;&#039;, 1901-1906, rubrique « Ritualistic Uses », [https://www.jewishencyclopedia.com/articles/11251-myrtle texte intégral].&amp;lt;/ref&amp;gt;&lt;/ins&gt;&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td colspan=&quot;2&quot; class=&quot;diff-side-deleted&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td class=&quot;diff-marker&quot; data-marker=&quot;+&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;&quot;&gt;&lt;div&gt;&lt;ins style=&quot;font-weight: bold; text-decoration: none;&quot;&gt;&lt;/ins&gt;&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td colspan=&quot;2&quot; class=&quot;diff-side-deleted&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td class=&quot;diff-marker&quot; data-marker=&quot;+&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;&quot;&gt;&lt;div&gt;&lt;ins style=&quot;font-weight: bold; text-decoration: none;&quot;&gt;=== Points discutables ou fragiles ===&lt;/ins&gt;&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td colspan=&quot;2&quot; class=&quot;diff-side-deleted&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td class=&quot;diff-marker&quot; data-marker=&quot;+&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;&quot;&gt;&lt;div&gt;&lt;ins style=&quot;font-weight: bold; text-decoration: none;&quot;&gt;* Ces témoignages n’établissent pas une règle galiléenne réservant le myrte aux funérailles féminines. L’article formule lui-même cette explication avec un point d’interrogation : elle doit rester hypothétique. L’EMV invoque d’ailleurs aussi les couleurs des ornements, détail omis du résumé ; l’absence de myrte n’y est donc pas l’unique indice.&amp;lt;ref group=&quot;analyse&quot; name=&quot;emv1066&quot; /&amp;gt;&amp;lt;ref group=&quot;analyse&quot; name=&quot;je1066&quot; /&amp;gt;&lt;/ins&gt;&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td colspan=&quot;2&quot; class=&quot;diff-side-deleted&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td class=&quot;diff-marker&quot; data-marker=&quot;+&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;&quot;&gt;&lt;div&gt;&lt;ins style=&quot;font-weight: bold; text-decoration: none;&quot;&gt;* Les références poétiques éclairent un symbolisme, sans démontrer cette coutume. Chez Horace, le passage retrouvé en II,7 concerne des couronnes pour un banquet entre compagnons. Chez Tibulle, I,3,65-66, les amants morts portent du myrte dans les Champs Élysées : le lien entre amour et mort est pertinent, mais ne distingue pas les funérailles des filles et des garçons.&amp;lt;ref group=&quot;analyse&quot; name=&quot;classiques1066&quot;&amp;gt;Horace, &#039;&#039;Odes&#039;&#039;, II,7, [https://www.espace-horace.org/trad/patin/odes2.htm traduction Henri Patin, 1860] ; Tibulle, &#039;&#039;Élégies&#039;&#039;, I,3,63-66, [https://www.thelatinlibrary.com/tibullus1.html texte latin].&amp;lt;/ref&amp;gt;&lt;/ins&gt;&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td colspan=&quot;2&quot; class=&quot;diff-side-deleted&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td class=&quot;diff-marker&quot; data-marker=&quot;+&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;&quot;&gt;&lt;div&gt;&lt;ins style=&quot;font-weight: bold; text-decoration: none;&quot;&gt;* La pensée de Marie est un développement spirituel propre au récit valtortien. De même, le retour est vérifié textuellement, mais son intervalle exact de neuf mois et les dix à douze kilomètres jusqu’aux paysans n’ont pas été établis indépendamment ici. Ce sont des précisions non vérifiées, non des erreurs démontrées.&amp;lt;ref group=&quot;analyse&quot; name=&quot;emv1066&quot; /&amp;gt;&lt;/ins&gt;&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td colspan=&quot;2&quot; class=&quot;diff-side-deleted&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td class=&quot;diff-marker&quot; data-marker=&quot;+&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;&quot;&gt;&lt;div&gt;&lt;ins style=&quot;font-weight: bold; text-decoration: none;&quot;&gt;&lt;/ins&gt;&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td colspan=&quot;2&quot; class=&quot;diff-side-deleted&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td class=&quot;diff-marker&quot; data-marker=&quot;+&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;&quot;&gt;&lt;div&gt;&lt;ins style=&quot;font-weight: bold; text-decoration: none;&quot;&gt;=== Erreurs ou inexactitudes ===&lt;/ins&gt;&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td colspan=&quot;2&quot; class=&quot;diff-side-deleted&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td class=&quot;diff-marker&quot; data-marker=&quot;+&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;&quot;&gt;&lt;div&gt;&lt;ins style=&quot;font-weight: bold; text-decoration: none;&quot;&gt;* La référence à Tibulle est incomplète : il faut préciser livre I, élégie 3, vers 66.&amp;lt;ref group=&quot;analyse&quot; name=&quot;classiques1066&quot; /&amp;gt; Aucune erreur majeure n’est établie dans les citations de l’EMV. La liste exacte « roses, lys et myrte » attribuée au dictionnaire n’a pas été retrouvée dans l’entrée consultée ; les usages floraux y sont néanmoins bien attestés.&amp;lt;ref group=&quot;analyse&quot; name=&quot;dagr1066&quot; /&amp;gt;&lt;/ins&gt;&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td colspan=&quot;2&quot; class=&quot;diff-side-deleted&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td class=&quot;diff-marker&quot; data-marker=&quot;+&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;&quot;&gt;&lt;div&gt;&lt;ins style=&quot;font-weight: bold; text-decoration: none;&quot;&gt;&lt;/ins&gt;&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td colspan=&quot;2&quot; class=&quot;diff-side-deleted&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td class=&quot;diff-marker&quot; data-marker=&quot;+&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;&quot;&gt;&lt;div&gt;&lt;ins style=&quot;font-weight: bold; text-decoration: none;&quot;&gt;=== Bilan ===&lt;/ins&gt;&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td colspan=&quot;2&quot; class=&quot;diff-side-deleted&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td class=&quot;diff-marker&quot; data-marker=&quot;+&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;&quot;&gt;&lt;div&gt;&lt;ins style=&quot;font-weight: bold; text-decoration: none;&quot;&gt;L’article restitue fidèlement l’épisode et propose une lecture spirituelle cohérente. Son rapprochement funéraire mérite crédit, mais l’interprétation du sexe du défunt demeure insuffisamment documentée. Les sources antérieures à Valtorta montrent que le myrte funéraire était une connaissance publiée ; elles ne prouvent pas qu’elle les aurait lues.&amp;lt;ref group=&quot;analyse&quot; name=&quot;eders1066&quot; /&amp;gt;&lt;/ins&gt;&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td colspan=&quot;2&quot; class=&quot;diff-side-deleted&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td class=&quot;diff-marker&quot; data-marker=&quot;+&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;&quot;&gt;&lt;div&gt;&lt;ins style=&quot;font-weight: bold; text-decoration: none;&quot;&gt;&lt;/ins&gt;&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td colspan=&quot;2&quot; class=&quot;diff-side-deleted&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td class=&quot;diff-marker&quot; data-marker=&quot;+&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;&quot;&gt;&lt;div&gt;&lt;ins style=&quot;font-weight: bold; text-decoration: none;&quot;&gt;=== Sources de l&#039;analyse ===&lt;/ins&gt;&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td colspan=&quot;2&quot; class=&quot;diff-side-deleted&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td class=&quot;diff-marker&quot; data-marker=&quot;+&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;&quot;&gt;&lt;div&gt;&lt;ins style=&quot;font-weight: bold; text-decoration: none;&quot;&gt;&amp;lt;references group=&quot;analyse&quot; /&amp;gt;&lt;/ins&gt;&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td class=&quot;diff-marker&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;&quot;&gt;&lt;br&gt;&lt;/td&gt;&lt;td class=&quot;diff-marker&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;&quot;&gt;&lt;br&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
&lt;tr&gt;&lt;td class=&quot;diff-marker&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;&quot;&gt;&lt;div&gt;----&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;td class=&quot;diff-marker&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;&quot;&gt;&lt;div&gt;----&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;

&lt;!-- diff cache key wiki_valtorta:diff:1.41:old-331:rev-2357:php=table --&gt;
&lt;/table&gt;</summary>
		<author><name>Matthieu</name></author>
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		<id>https://work.valtortamaria.org/index.php?title=La_r%C3%A9surrection_du_fils_de_la_veuve&amp;diff=331&amp;oldid=prev</id>
		<title>Matthieu : Import de L&#039;Énigme Valtorta depuis Directus</title>
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		<updated>2026-10-04T16:05:41Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Import de L&amp;#039;Énigme Valtorta depuis Directus&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;Nouvelle page&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;div&gt;&amp;#039;&amp;#039;Article de [[L&amp;#039;Énigme Valtorta]] (Jean-François Lavère), partie « [[:Catégorie:Seconde année de vie publique|Seconde année de vie publique]] ».&amp;#039;&amp;#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
C&amp;#039;est en arrivant devant la porte de la cité, comme le précise Luc dans son récit (Lc 7,11-16), qui Jésus aperçoit un cortège funèbre. Observant l&amp;#039;abondance de fleurs, mais l&amp;#039;absence de myrtes sur la litière mortuaire, les apôtres en concluent qu&amp;#039;il s&amp;#039;agit sûrement d&amp;#039;un jeune garçon&amp;lt;ref name=&amp;quot;n385&amp;quot;&amp;gt;&amp;#039;&amp;#039;Le dictionnaire des antiquités grecques&amp;#039;&amp;#039; de Daremberg et Saglio mentionne la coutume courante en Grèce d&amp;#039;offrir aux morts des roses, des lys et du myrte. Le poète Horace (&amp;#039;&amp;#039;Odes&amp;#039;&amp;#039; livre 2) et l&amp;#039;épicurien Tibulle (&amp;#039;&amp;#039;Elégies&amp;#039;&amp;#039; 1 v66) évoquent l&amp;#039;usage du myrte : cette fleur dédiée à Vénus (d&amp;#039;où certainement son usage réservé pour les filles ?) est aussi la fleur des morts, et permet de faire le lien entre l&amp;#039;amour et la mort.&amp;lt;/ref&amp;gt;. Tous sont fortement émus par le chagrin de la mère : « &amp;#039;&amp;#039;C&amp;#039;est mon fils unique ! Pourquoi la mort pour lui, pour lui qui était bon et qui m&amp;#039;était si cher, ma joie de veuve&amp;#039;&amp;#039; ? &amp;#039;&amp;#039;Pourquoi&amp;#039;&amp;#039; ? »&amp;lt;sub&amp;gt;189.2&amp;lt;/sub&amp;gt;. En général, avant d&amp;#039;accomplir un miracle, Jésus sollicite de la part du demandeur un acte de foi. Mais ici, pour accomplir son premier rappel d&amp;#039;un mort à la vie, il n&amp;#039;exige rien de tel ! En voyant la mère éplorée, « le Seigneur eut pitié d&amp;#039;elle » nous indique simplement Luc. Maria Valtorta nous éclaire d&amp;#039;avantage, en nous rapportant un bref et émouvant dialogue : « &amp;#039;&amp;#039;Pourquoi pleures-tu, Seigneur&amp;#039;&amp;#039; ? (...) &amp;#039;&amp;#039;Je pense à ma Mère&amp;#039;&amp;#039; »&amp;lt;sub&amp;gt;189.4&amp;lt;/sub&amp;gt;. Au Calvaire, Jésus ne pourra en effet apporter aucun réconfort à Marie, veuve elle aussi, et elle verra mourir son fils unique...&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Malgré l&amp;#039;insistance du chef de la synagogue, Jésus ne s&amp;#039;attarde pas à Naïm. « &amp;#039;&amp;#039;Dans quelques heures, ce sera le crépuscule et c&amp;#039;est vendredi&amp;#039;&amp;#039; ». « &amp;#039;&amp;#039;Justement je dois, avant le crépuscule, avoir achevé mon étape&amp;#039;&amp;#039; »&amp;lt;sub&amp;gt;189.5&amp;lt;/sub&amp;gt;. C&amp;#039;est qu&amp;#039;en effet Jésus veut passer la pause sabbatique avec les pauvres paysans de Doras, dans la plaine d&amp;#039;Esdrelon. Ils ont encore dix à douze kilomètres à parcourir avant le soir. Mais avant de repartir, Jésus promet : « &amp;#039;&amp;#039;Je viendrai certainement une autre fois et je resterai avec toi à Naïm plusieurs jours&amp;#039;&amp;#039;&amp;lt;ref name=&amp;quot;n386&amp;quot;&amp;gt;Promesse qui s&amp;#039;accomplira effectivement neuf mois plus tard (Voir MV 300.1-9).&amp;lt;/ref&amp;gt; »&amp;lt;sub&amp;gt;189.5&amp;lt;/sub&amp;gt;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Notes ==&lt;br /&gt;
&amp;lt;references /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
----&lt;br /&gt;
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&lt;br /&gt;
[[Catégorie:Seconde année de vie publique|0246]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Matthieu</name></author>
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