La prédication à Téqoa et à Jéricho - Historique des versions

Matthieu : Ajout d'analyses critiques sourcées (essai, lot10)

2026-10-04T18:50:48Z

Ajout d'analyses critiques sourcées (essai, lot10)

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''Article de [[L'Énigme Valtorta]] (Jean-François Lavère), partie « [[:Catégorie:Troisième année de vie publique|Troisième année de vie publique]] ».''

L'absence de Judas alimente encore leurs discussions lorsqu'en cette fin d'octobre, les apôtres quittent Béthanie pour se rendre à Téqoa. Jésus leur affirme qu'ils rencontreront bien d'autres Judas durant leur ministère. « ''Lui, avec ses défauts, vous montre l'homme tel qu'il est ; Moi, je vous montre l'homme tel qu'il devrait être. Deux exemples également nécessaires'' »520.4, et Il leur demande un amour patient pour leur frère dont l'âme est malade. Aux habitants de Téquoa, le Seigneur recommande de repousser les ténèbres et tout ce qui trouble le cœur : « ''La sagesse, la justice, la charité ne sont jamais aigres, ne troublent pas et n'aiment pas agir dans l'ombre'' »521.3. Puis à Jéricho, où les habitants, prévenus de sa venue, Lui réservent quelques jours plus tard un accueil triomphal, Jésus recommande tout d'abord : « ''Ce n'est pas dans les acclamations que consiste un véritable amour pour Moi, mais dans'' ''l'accomplissement de ce que je fais et enseigne dans la pratique de l'amour réciproque, de l'humilité et de la miséricorde'' »522.6. Ceci n'est pas sans rappeler le conseil évangélique « Il ne suffit pas de me dire Seigneur, Seigneur<ref name="n779">Conseil rapporté par Mt 7,21 et Lc 6,46, et que l'on retrouve sous différentes formes dans l'œuvre, en MV 176.4, MV 298.5, ou MV 411.1 par exemple.</ref>… ! ». Durant son séjour à Jéricho, Jésus peut apprécier les œuvres accomplies par Zachée, le publicain converti, et par la généreuse disciple Nike. Jésus les associe dans une même louange, comme ils sont associés (avec Martial) par la Tradition dans l'évangélisation de l'Aquitaine. Grâce à eux, mais aussi à la prédication du Baptiste, beaucoup croient que Jésus est le Messie, et de nombreux malades obtiennent le miracle. C'est alors, en présence de Zachée et de quelques uns de ses anciens compagnons que Jésus donne durant le sabbat, ''la parabole du publicain et du pharisien''(selon Lc 18, 9-14). A comparer le récit transmis par Maria Valtorta avec celui de l'évangéliste, on pourrait légitimement en déduire que l'évangéliste nous a transmis un excellent résumé du texte de la mystique italienne ! Et Jésus conclut ainsi la parabole : « ''Celui qui s'exalte sera toujours, tôt ou tard, humilié. Si ce n'est pas ici, ce sera dans l'autre vie. Celui qui s'humilie sera exalté particulièrement là-haut au Ciel où on voit les actions des hommes dans leur véritable vérité'' »523.9. Un peu plus tard, discutant avec les compagnons de Zachée, Il réfute très clairement la théorie pythagoricienne qui affirmait qu'au grès de réincarnations successives, l'âme migrait d'êtres en êtres<ref name="n780">Pythagore croyait en la « transmigration des âmes », ou « métempsycose », et disait se souvenir de certaines de ses existences antérieures, affirmant qu'il était la réincarnation d'Euphorbe.</ref>. « ''C'est une erreur et une offense ! Une erreur et une offense envers Dieu puisque c'est admettre que Lui n'a pu créer qu'un nombre limité d'âmes. Erreur et offense envers l'homme en le jugeant si corrompu qu'il mérite difficilement une récompense. Il ne sera pas tout de suite récompensé, il devra subir une purification après la vie quatre-vingt dix-neuf fois sur cent, mais la purification prépare à la joie. Aussi celui qui se purifie est déjà quelqu'un de sauvé. Et une fois sauvé, il jouira avec son corps après le dernier Jour. Il ne pourra avoir qu'un corps seul pour son âme, qu'une seule vie ici-bas, et c'est avec le corps que lui ont fait ceux qui l'ont procréé, et avec l'âme que le Créateur lui a créée pour vivifier sa chair, qu'il jouira de la récompense'' »524.9.

A la tombée de la nuit de ce samedi 11 novembre<ref name="n781">Seul samedi du mois (le 16 Cisleu) où la lune se lève peu après le coucher du soleil, comme le note Maria Valtorta. (« ''il se met en chemin à la première clarté de la lune'' »525.19).</ref>, un groupe de synhédristes menés par le pharisien Sadoc tendent un nouveau piège à Jésus. Ils lui demandent de statuer sur le cas de la prophétesse Sabéa, une possédée selon eux. Mais les arguments de Jésus les confondent et les divisent. Jésus rappelle à Sadoc la promesse faite à Cédes : « ''Quand la lune sera revenue à la phase où maintenant elle brille dans le ciel, je te donnerai la preuve, la première. L'autre tu l'auras quand le grain, qui maintenant dort en terre, agitera ses épis encore verts au vent de Nisan''<ref name="n782">Annonce que la résurrection de Lazare aura lieu dans un mois, vers la pleine lune de tebeth, et la Résurrection du Christ, à la Pâque. En MV 547.7, Jésus remémore cette promesse.</ref> ». Tandis que les plus hostiles s'éloignent rageusement, quatre synhédristes restent un moment<ref name="n783">L'un d'eux, Jacob, était présent lors de l'examen de majorité de Margziam (MV 201.3-5).</ref> : « ''Maître. Nous allons partir parce qu'il fait nuit, mais nous voulons te dire que nous croyons à ton jugement. Dieu peut tout, c'est vrai, et pour nous qui tombons dans des fautes nombreuses, Il peut susciter des esprits qui nous rappellent à la justice'' »525.17.

La célébration de la Dédicace du Temple approche. Jésus retourne à Nobé avec tous les siens. Passant par Béthanie, Il y salue brièvement les sœurs et Lazare, dont l'état empire de jour en jour. Il les exhorte : « ''L'amour du Seigneur pour vous se manifestera en proportion de votre amour. Et souvenez-vous que l'amour a deux ailes pour être parfait, deux ailes d'autant plus démesurées qu'il est plus parfait : la foi et l'espérance'' »527.2. Chemin faisant, Il éclaire Jean à propos d'une question qui préoccupe tous les apôtres : « ''Connais-tu tout l'avenir, ou bien t'est-il caché en partie ?'' »527.5. Et la réponse du Seigneur nous éclaire sur le mystère de sa double nature, « vrai Dieu et vrai homme »<ref name="n784">Ainsi que le réaffirma, en 451, le concile de Chalcédoine : « Jésus est vraiment homme et vraiment Dieu... Un seul et même en deux natures... sans confusion sans changement, sans division et sans séparation ».</ref>.

Arrivés à Nobé ils retrouvent enfin Judas, absent depuis leur départ de Jérusalem. Plus impudent et démoniaque que jamais, sa présence effrontée jette le trouble parmi les apôtres, et accroît encore la lassitude et les souffrances de Jésus. Qu'a-t-il manigancé avec ses amis du sanhédrin ? Maria Valtorta ne le dit pas, mais le fait est que les jours suivants les apôtres constatent que les pharisiens se font plus discrets, et cela suffit à les rasséréner. Ils en viennent à louer les talents de diplomate de leur compagnon. « ''Il faut convenir que Judas de Kériot a vraiment bien travaillé alors qu'en notre cœur nous le critiquions. Une fois revenus ici, plus d'ennuis ! Les faits ont confirmé ses paroles. Il semble que l'on soit revenu aux beaux temps de "La Belle Eau"'' »529.3, observe même Jacques de Zébédée. Elise, plus attentive aux signes, et plus circonspecte, calme leur bel enthousiasme : « ''Je dis que parfois une grande paix, dans un lieu exposé aux bourrasques, est le prélude d'une tempête plus dangereuse que jamais'' »529.3. Elle n'a pas tort. Judas en effet s'enfonce chaque jour d'avantage dans la luxure et le mensonge et demeure insensible à l'amour miséricordieux du Christ.

== Notes ==
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