Matthieu : Import de L'Énigme Valtorta depuis Directus

2026-10-04T16:05:50Z

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''Article de [[L'Énigme Valtorta]] (Jean-François Lavère), partie « [[:Catégorie:Troisième année de vie publique|Troisième année de vie publique]] ».''

Le jeudi matin, ayant parcouru douze kilomètres depuis Béthel où ils ont passé la nuit, ils approchent de Rama, la ville de Thomas. L'apôtre ne peut laisser passer une telle occasion : « ''Tu ne voudrais pas bénir l'enfant de ma sœur''<ref name="n609">On sait que la sœur jumelle de Thomas a accouché d'un petit Joseph (MV 302.4 et MV 334.5).</ref> ''?'' »363.1, demande-t-il au Seigneur, qui accepte spontanément. « ''Oui, et avec joie ! Demain, nous entrerons à Jérusalem reposés''<ref name="n610">Ils viennent de parcourir 50 km pendant les 24h précédentes. Un peu de repos ne sera pas superflu !</ref> ». Maria Valtorta ''voit'' Thomas « ''aller en direction de Rama, située un peu à gauche''<ref name="n611">Personne, en 1945, n'aurait pu justifier cette indication, puisque ce sont les fouilles archéologiques menées par David Livingston entre 1971 et 2002 qui ont prouvé que Rama était située à 500 mètres environ à l'est de la voie romaine, (à gauche donc pour qui vient du nord), entre les bornes milliaires 6 et 7. (Voir par exemple [http://%20davelivingston.com/%20bethel14b.htm http:// davelivingston.com/ bethel14b.htm] ). Nouvelle et stupéfiante précision de Maria Valtorta !</ref> ''de la route qui va, je crois, de la Samarie à Jérusalem'' »363.1. Elle situe Rama sur une « ''petite colline très basse'' » à laquelle on accède par une « ''route secondaire en pente douce''<ref name="n612">Tout ceci était inconnu en 1945, et s'avère pourtant rigoureusement exact ! Il y a un dénivelé de 40 mètres entre la voie romaine (altitude 740 m) et les ruines de Rama (altitude 780 m).</ref> »363.1. L'accueil de habitants de la cité de Thomas, et en premier lieu de sa parenté, est particulièrement chaleureux.

En soirée, tandis que les femmes disciples sont retournées à Jérusalem escortées par Manaën et Isaac, Thomas fait admirer les vignes de son père. Jésus les bénit. Le patriarche décide : « ''Je le presserai et je te l'enverrai pour la Pâque prochaine''<ref name="n613">C'est effectivement le vin du père de Thomas qui servira pour la Cène (comme le rappelle Thomas en MV 582.1).</ref> ''et tu t'en serviras dans le calice rituel'' »363.4. De retour dans le village, un habitant interroge Jésus sur l'avenir des enfants qu'Il a béni à son arrivée. « ''Seront-ils donc tous des'' ''justes à cause de ta bénédiction ?'' »363.5. Jésus le dissuade. La bénédiction fortifie, mais ce sont les actions justes qui permettent acquérir le Ciel. La conversation s'oriente naturellement sur les conditions du salut, et le nombre des élus. Luc a rapporté les idées maitresses de l'enseignement de Jésus ce soir là<ref name="n614">Voir Lc 13, 22-35. Matthieu rapporte les mêmes pensées de Jésus, mais prononcées en d'autres circonstances. Comme nous l'avons déjà constaté, comme tout pédagogue, Jésus revient naturellement plusieurs fois sur le même enseignement.</ref>. La transcription plus complète de Maria Valtorta facilite notre méditation de ces paroles du Christ, et nous aide à mieux en percevoir la quintessence. « Efforcez-vous d'entrer par la porte étroite » dit simplement le récit lucanien. (Mt 7,13-14 et Lc 13,23-25) « ''Soyez généreux dans votre recherche du Bien. Cela vous coûte ? C'est en cela que réside le mérite. Efforcez-vous d'entrer par la porte étroite'' »363.6, précise le texte valtortien, et il s'en suit un beau développement sur ce thème. De même lorsque l'évangéliste rappelle cet autre thème cher au Seigneur : « Et ainsi il y a des derniers qui seront les premiers<ref name="n615">Selon Lc 13,30, mais aussi Mt 19,30 ; 20,16 et Mc 10,31.</ref> », la mystique italienne complète la pensée : « ''Beaucoup que l'on croyait "les premiers" seront non seulement dernier , mais ne seront même pas derniers. Car nombreux sont ceux qui sont appelés, mais peu nombreux sont ceux qui de leur élection ont su se faire une vraie gloire''<ref name="n616">A rapprocher de la conclusion de la parabole des talents (MV 281.9 ). En MV 55.4, cette "pensée" avait même suscité la jalousie de Pierre, au point de s'en souvenir en MV203.4.</ref> »363.7. Quant au verset un peu énigmatique de Luc « Mais il me faut poursuivre ma route aujourd'hui, et demain et le jour suivant » (Lc 13,33), il trouve chez Maria Valtorta une formulation limpide : « ''J'y vais'' (à Jérusalem) ''en chassant les démons, en opérant des guérisons, sans me cacher. Et je le fais et le ferai aujourd'hui, demain et après-demain, jusqu'à ce que mon temps soit achevé. Mais il faut que je marche tant que je ne serai pas arrivé au terme''. ''Et il faut qu'aujourd'hui et puis une autre fois, et une autre fois, et une autre fois encore, j'entre à Jérusalem, car il n'est pas possible que mon chemin s'arrête auparavant''<ref name="n617">Annonce prophétique de la Passion, après cette Pâque, la Pentecôte, les Tabernacles, et la dernière Pâque.</ref> »363.8. Ensuite vient tout naturellement l'apostrophe contre Jérusalem, telle que rapportée par Luc. Elle est reprise par Jésus juste avant la Passion en MV 579.10, puis à nouveau en MV 596.21, et rapportée alors par Matthieu. Et que de richesses encore, dans ce discours de Rama !

== Notes ==
<references />

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