https://work.valtortamaria.org/index.php?action=history&feed=atom&title=La_gu%C3%A9rison_de_l%27homme_%C3%A0_la_main_paralys%C3%A9eLa guérison de l'homme à la main paralysée - Historique des versions2026-10-04T20:39:54ZHistorique des versions pour cette page sur le wikiMediaWiki 1.43.9https://work.valtortamaria.org/index.php?title=La_gu%C3%A9rison_de_l%27homme_%C3%A0_la_main_paralys%C3%A9e&diff=360&oldid=prevMatthieu : Import de L'Énigme Valtorta depuis Directus2026-10-04T16:05:44Z<p>Import de L'Énigme Valtorta depuis Directus</p>
<p><b>Nouvelle page</b></p><div>''Article de [[L'Énigme Valtorta]] (Jean-François Lavère), partie « [[:Catégorie:Seconde année de vie publique|Seconde année de vie publique]] ».''<br />
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C'est seulement le samedi suivant, 8 juillet, que le groupe revient à Capharnaüm, pour l'office du sabbat, après s'être reposés deux jours à Bethsaïda. « ''Nous venons juste de débarquer au &quot;Puits du figuier&quot;''<ref name="n471">J'ai déjà évoqué cette ''connaissance rare'' de Maria Valtorta à l'occasion du paragraphe sur ''la parabole de la brebis perdue''. C'est seulement en 1965 que les fouilles sur le site de Minya ont prouvé la localisation de la ''Source du figuier'', (''Ayn el Tineh'' du Talmud de Jérusalem, Midrash Koheleth, II. 2). Le site de la source est à 2,3 km de la maison de Pierre. « ''Une source qui coule un peu en dehors du pays'' »<sub>161.1</sub>, « ''la source qui est à l'extrémité du pays'' »<sub>232.1</sub> écrivait Maria. L'emplacement (suite page suivante...)</ref> ''venant de'' ''Bethsaïda, pour ne pas faire un pas de plus qu'il n'est permis'' »<sub>263.1</sub> précise Pierre à un pharisien soupçonneux. Les déplacements à la voile n'entraient en effet pas dans le décompte des distances sabbatiques. Et un an plut tôt, pour aller voir la ''Belle'' de Corozaïn, ils avaient également utilisé la barque un jour de sabbat(Cf. MV 94.2). Pour la lecture, Jaïre indique à Jésus : « ''Le passage du premier livre des Rois où on raconte comment David, trahi par les Zipheis, fut signalé à Saül qui était à Gabaa''<ref name="n472">Les Zipheis sont les Ziphéens, et Gabaa doit être lu Guibéa.</ref> »<sub>263.2</sub>.(Ce passage, tiré de 1 Samuel 23, 19-28, était effectivement primitivement désigné comme ''Livre 1 des Règnes'' ou ''des Rois'' dans la Septante et la Vulgate). A peine le Seigneur a-t-Il achevé son commentaire qu'un pharisien incite un homme à la main atrophiée à s'avancer. L'épisode est bien connu, car il est rapporté par Matthieu, Marc et Luc (Mt 12,9-14 ; Mc 3,1-6 ; Lc 6,6-11). On trouve de légères variantes dans leurs trois récits. Par exemple chez Matthieu ce sont les pharisiens qui posent la question « Est-il permis de guérir le jour du sabbat ? ». En confrontant les versions évangéliques au texte de Maria Valtorta, il semble que les évangélistes aient ajouté quelques paroles provenant en fait d'autres circonstances. Et seule Maria Valtorta mentionne la réponse faite par Jésus à sa propre question : « ''Il n'est pas permis le sabbat de faire un travail. Mais, comme il est permis de prier, de même il est permis de faire du bien, car le bien est une prière plus grande encore que les hymnes et les psaumes que nous avons chantés'' »<sub>263.4</sub>.<br />
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== Notes ==<br />
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