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''Article de [[L'Énigme Valtorta]] (Jean-François Lavère), partie « [[:Catégorie:Seconde année de vie publique|Seconde année de vie publique]] ».''

Lorsque saint Jean rapporte la guérison effectuée par Jésus à la piscine de Bethzetha, un jour de sabbat(Jn 5,1-18), il ne mentionne pas de quelle fête il s'agit. C'est donc une nouvelle énigme sur laquelle ont buté les exégètes, qui se trouve élucidée par le témoignage de Maria Valtorta, et qui plus est, manifestement à son insu. La Pentecôte du samedi 20 mai 28 est une de ces ''dates clefs'' si fréquentes dans l'œuvre. Ici, remarquablement, elle éclaire et justifie, grâce à l'évangile de Jean, la durée de trois années pour la vie publique du Christ<ref name="n434">Voir précédemment le paragraphe ''Les trois années de vie publique''.</ref>.

Margziam est présent, contrairement à Judas qui, souffrant, est resté à Béther avec les femmes disciples. Son absence ne passe d'ailleurs pas inaperçue : « ''Il manque le caméléon au groupe'' »<sub>225.1</sub> observe sarcastiquement un scribe. Pierre s'informe : « ''Le caméléon''<ref name="n435">Pline, ''Histoire Naturelle'' Livre 8, 51 décrit longuement le caméléon, dont il atteste la présence en Orient. Et Plutarque ''Œuvres morales'' 978a écrit : « ''Il est vrai que le caméléon change aussi de couleur'' ». Ce dialogue est donc tout à fait plausible, tout comme un propos similaire rapporté par Lazare en MV 113.4.</ref>'', n'est-ce pas cet animal qui à son gré change de couleur'' ? »<sub>225.1</sub>. Bien entendu, la description de Maria Valtorta reste parfaitement conforme à celle de l'évangéliste, même si comme à chaque fois, elle apporte quelques détails nouveaux qui nous aident à mieux ''visualiser'' l'épisode, ainsi que le recommande saint Ignace dans ses ''Exercices''. Sitôt le miracle accompli, Jésus s'éloigne rapidement, pour éviter toute confrontation inutile avec les pharisiens, qui assaillent bientôt le miraculé de questions : « ''Moi, je ne sais rien. Je sais que celui qui m'a guéri m'a dit : "Prends ton lit et marche". Voilà ce que je sais'' ». « ''C'est sûrement un démon car il t'a ordonné de violer le sabbat. Comment était-il ? Qui était-ce ? Un juif ? Un galiléen ? Un prosélyte ?'' »<sub>225.4</sub>. Ils recherchent Jésus pour le chasser du Temple. Or c'est aussi à cette occasion que saint Jean, dans son évangile, évoque pour la première fois les tracasseries des scribes. Finalement ils retrouvent Jésus, et une discussion houleuse s'engage. « ''Oh ! Il se dit le Fils de Dieu ! Sacrilège ! Dieu est Celui qui est et Il n'a pas de Fils ! Mais appelez Gamaliel ! Mais appelez Sadoc''<ref name="n436">Gamaliel, à cette époque était président (''nasi'') du sanhédrin. Sadok, chef des pharisiens et disciple de Shammaï pouvait logiquement quant à lui en être le vice-président.</ref> ''! Rassemblez les rabbis pour qu'ils l'entendent et le confondent'' »<sub>225.6</sub>. Le long discours de Jésus qui suit est une première manifestation ''officielle'' de sa mission de Fils du Père. Les trente versets de Jean(Jn 5,17-47) sont développés par Maria Valtorta en cinq ou six pages magnifiques. Qui pourrait oser prétendre avec honnêteté, après avoir lu attentivement ces pages inspirées, qu'elles puissent être le fruit de la simple imagination d'une personne immobilisée au lit par la maladie ?

== Notes ==
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La guérison d'un paralytique à Jérusalem - Historique des versions

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