https://work.valtortamaria.org/index.php?action=history&feed=atom&title=La_femme_adult%C3%A8reLa femme adultère - Historique des versions2026-10-04T21:33:51ZHistorique des versions pour cette page sur le wikiMediaWiki 1.43.9https://work.valtortamaria.org/index.php?title=La_femme_adult%C3%A8re&diff=2349&oldid=prevMatthieu : Ajout d'analyses critiques sourcées (essai, lot8)2026-10-04T18:34:17Z<p>Ajout d'analyses critiques sourcées (essai, lot8)</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
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<tr class="diff-title" lang="fr">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Version précédente</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version du 4 octobre 2026 à 20:34</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l5">Ligne 5 :</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Ligne 5 :</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Notes ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Notes ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><references /></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><references /></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== Analyse critique ==</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><div style="border-left:4px solid #a2a9b1; padding:0.2em 1em; background:#f8f9fa;">''Analyse rédigée par Codex, famille GPT-6, variante exacte non exposée (intelligence artificielle d’OpenAI), le 4 octobre 2026, à titre d’essai. Elle cherche à distinguer ce qui est solide, discutable ou erroné dans l’argumentation ; elle ne se prononce pas sur l’origine surnaturelle de l’œuvre.''</div></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{Grille d'analyse</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">| exactitude = mitigé</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">| exactitude_note = Les citations et la trame sont fidèles, mais la datation précise et les éclaircissements sur l’écriture et le salut ne sont pas établis indépendamment.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">| inexplicable = fragile</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">| inexplicable_note = L’interprétation de l’écriture comme dénonciation des péchés possède des antécédents médiévaux et aucun détail ajouté n’est confirmé comme une connaissance inaccessible.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">| rigueur = mitigé</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">| rigueur_note = L’article reconnaît les variantes manuscrites et propose une lecture crédible, mais distingue insuffisamment conformité narrative et confirmation historique des ajouts.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">}}</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">=== Ce que soutient l'article ===</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Lavère présente la vision de la femme adultère comme conforme au récit reçu de Jean 8,2-11, tout en donnant un contenu aux paroles écrites par Jésus et un éclairage sur le devenir de la femme. Il situe la scène après les Tabernacles de l’an 29 et signale la diversité de son emplacement dans les manuscrits bibliques.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">=== Points solides ===</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* Les références à Valtorta sont exactes. Les textes français et italien confirment les expressions de 494.3 et le commentaire de 494.7. La date du 20 mars 1944 figure expressément en 493.6, dans l’instruction d’insérer ici une vision antérieure. Il s’agit donc d’une datation attestée par l’œuvre, distincte de celle de l’événement raconté.<ref group="analyse" name="1175-emv">Maria Valtorta, ''L’Évangile tel qu’il m’a été révélé'', 493.6 et 494.1-7, corpus local français et italien validé, consulté directement.</ref></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* La trame évangélique est respectée : accusation, écriture sur le sol, invitation à examiner sa propre faute, retrait des accusateurs, refus de condamner et appel à ne plus pécher. Le passage appartient bien au texte biblique utilisé par la liturgie catholique. Les difficultés de transmission ne permettent pas, à elles seules, de rejeter son contenu religieux.<ref group="analyse" name="1175-jean">AELF, [https://www.aelf.org/bible/Jn/8 Jean 8,1-11], traduction liturgique officielle.</ref></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* La note sur les emplacements variables repose sur une réalité documentaire : la famille manuscrite 13 place la scène après Luc 21,38. Des témoins anciens, notamment le Sinaïticus et le Vaticanus, omettent aussi le passage. Il convient de distinguer sa réception canonique de sa place primitive, et un emplacement dans Luc d’une attribution certaine à cet auteur.<ref group="analyse" name="1175-knust">Jennifer Knust et Tommy Wasserman, « Earth Accuses Earth: Tracing What Jesus Wrote on the Ground », ''Harvard Theological Review'', 103/4, 2010, p. 407-446, notamment notes 94, 101 et 162. [https://www.cambridge.org/core/journals/harvard-theological-review/article/abs/earth-accuses-earth-tracing-what-jesus-wrote-on-the-ground/8BDE7EA273824F86F601C64CED2F2F7F Notice, extrait et notes consultés].</ref></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">=== Points discutables ou fragiles ===</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* Jean ne précise pas ce que Jésus écrit. L’explication par les péchés des accusateurs est cohérente avec leur retrait, mais n’est pas une information historiquement vérifiée. Elle possède des antécédents : Jacques de Voragine rapporte déjà une glose selon laquelle les accusateurs lisent leurs péchés et s’en vont honteux. Cette interprétation n’est donc pas propre à Valtorta ; cela n’établit pas pour autant qu’elle l’ait empruntée à un ouvrage déterminé.<ref group="analyse" name="1175-knust" /><ref group="analyse" name="1175-jean" /></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* Le placement au lendemain des Tabernacles suit naturellement l’ordre biblique reçu ; l’année 29, en revanche, n’y figure pas. Dans l’EMV, les chapitres 492-493 interviennent entre le dernier jour de fête et l’insertion de la scène, sans permettre à eux seuls de compter précisément les jours écoulés. L’impression de froid de 494.1 reste explicitement subjective : elle ne suffit pas à établir une contradiction saisonnière.<ref group="analyse">EMV 491.1, 492, 493.2 et 493.6, 494.1, corpus local ; [https://www.aelf.org/bible/Jn/7 Jean 7,37-53] et [https://www.aelf.org/bible/Jn/8 Jean 8,1-2].</ref></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* Le sort final de la femme n’est pas raconté dans l’Évangile. Le commentaire de Valtorta suggère une issue défavorable, mais répond par un principe général sur le refus du salut. Il ne fournit ni récit ultérieur ni témoignage indépendant permettant de vérifier cette destinée personnelle.<ref group="analyse" name="1175-emv" /><ref group="analyse" name="1175-jean" /></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">=== Erreurs ou inexactitudes ===</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* Une petite imprécision concerne la succession des gestes : l’article situe la seconde série d’inscriptions après la fuite des accusateurs ; les deux versions de 494.3 disent qu’elle se produit pendant leur départ. Plus largement, « totalement conforme » doit désigner la concordance de la trame, non une identité de tous les détails : Pierre, Jean et l’absence de bénédiction sont des précisions supplémentaires.<ref group="analyse" name="1175-emv" /><ref group="analyse" name="1175-jean" /></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">=== Bilan ===</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">L’article rend fidèlement compte d’une scène spirituellement intelligible et proche du récit évangélique. Sa valeur est surtout celle d’un commentaire narratif. Les compléments proposés restent distincts des faits établis, et l’ancienne tradition interprétative empêche d’y reconnaître, sur cette seule base, une connaissance humainement inexplicable.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">=== Sources de l'analyse ===</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><references group="analyse" /></ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>----</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>----</div></td></tr>
<!-- diff cache key wiki_valtorta:diff:1.41:old-440:rev-2349:php=table -->
</table>Matthieuhttps://work.valtortamaria.org/index.php?title=La_femme_adult%C3%A8re&diff=440&oldid=prevMatthieu : Import de L'Énigme Valtorta depuis Directus2026-10-04T16:05:55Z<p>Import de L'Énigme Valtorta depuis Directus</p>
<p><b>Nouvelle page</b></p><div>''Article de [[L'Énigme Valtorta]] (Jean-François Lavère), partie « [[:Catégorie:Troisième année de vie publique|Troisième année de vie publique]] ».''<br />
<br />
Cet épisode de l'évangile de saint Jean(Jn 8,2-11) fait partie d'une des premières visions reçues par Maria Valtorta, le 20 mars 1944. Elle est remise ici dans son contexte chronologique, au lendemain de la dernière journée de la fête des Tabernacles de l'an 29<ref name="n757">Certains manuscrits bibliques placent cet épisode durant la dernière journée de la fête, d'autres l'attribuent à l'évangile de saint Luc... Le texte de Maria Valtorta reste conforme à la tradition biblique retenue par l'Eglise.</ref>. La version donnée par Maria Valtorta est totalement conforme à la version évangélique. Elle éclaire de façon très crédible quelques points restés obscurs dans le texte johannique. Après avoir écrit au sol les péchés individuels des accusateurs, et les avoir fait fuir un à un, Jésus écrit leurs caractéristiques communes : « ''Pharisiens, Vipères, Tombeaux de pourriture, Menteurs, Traîtres, Ennemis de Dieu, Insulteurs de son Verbe'' »<sub>494.3</sub>. La femme adultère a-t-elle été sauvée ? Dans un commentaire, Jésus dit à Maria Valtorta qui se posait la question : « ''Ce n'est pas pour tous que j'ai été Sauveur. Pour tous, j'ai voulu l'être, mais je ne l'ai pas été car pas tous ont eu la volonté d'être sauvés. Et cela a été une des flèches les plus pénétrantes de mon agonie du Gethsémani'' »<sub>494.7</sub>. Comme j'ai déjà évoqué cet épisode<ref name="n758">Voir ''l'Enigme Valtorta'', tome 1, pages 270-271.</ref>, je n'en dirai pas plus.<br />
<br />
== Notes ==<br />
<references /><br />
<br />
----<br />
<div style="text-align:center">← [[Le discours sur l'Eau Vive]] · [[L'Énigme Valtorta|Sommaire]] · [[Jésus parcourt la Pérée]] →</div><br />
<br />
[[Catégorie:Troisième année de vie publique|0355]]</div>Matthieu