Ordre du Hallel inversé : Ps 114 chanté avant Ps 113
| Référence | EMV 600.7 |
|---|---|
| Type | Cohérence interne |
| Verdict | Douteux |
| Note d'erreur | 55/100 |
| Confiance | moyenne |
| Énigme de J.-F. Lavère | La Cène pascale |
Passage
« « Quand Israël sortit d’Egypte et la maison de Jacob de chez un peuple étranger, Juda lui devint un sanctuaire », etc. [...] Puis ils chantent encore: « Louez, serviteurs du Seigneur, louez le nom du Seigneur ! » »
Lecture du texte
Italien : après la question sur l'agneau, « Tutti si alzano in piedi e intonano: "Quando Israele uscì dall’Egitto e la casa di Giacobbe di mezzo ad un popolo barbaro, la Giudea divenne il suo santuario", ecc. ecc. (se trovo giusto, è il salmo 113) » ; puis « Ora Gesù taglia l’agnello, mesce un nuovo calice, lo passa dopo averne bevuto. Poi cantano ancora: "Fanciulli, lodate il Signore, sia benedetto il nome dell’Eterno ora e sempre nei secoli. Dall’oriente all’occidente deve essere lodato", ecc. (ma non riesco a trovarlo) ». Valtorta numérote selon la Vulgate : son « salmo 113 » = In exitu = Ps 114 hébreu ; « Laudate pueri » = Ps 112 Vulgate = Ps 113 hébreu, qu'elle n'a pas su retrouver. L'ordre décrit est donc bien Ps 114 hébreu puis Ps 113 hébreu, avec une coupe entre les deux. Plus loin (600.12) : troisième coupe puis « Amo perché il Signore ascolta… (Salmo 114, mi pare) » = Ps 116 hébreu, puis 115 Vulg. et 118 : le Ps 115 hébreu (Non nobis) n'est pas mentionné. Plus tôt (600.7), « cantano dei salmi, tutti in coro » sans les nommer.
Faits établis
Mishna Pesahim 10,6 : avant la deuxième coupe on récite le Hallel ; Beit Shammaï jusqu'à « mère joyeuse de ses fils » (fin Ps 113), Beit Hillel jusqu'à « le silex en source d'eau » (fin Ps 114). Les deux écoles (débat attribué à la période du Second Temple) commencent par le Ps 113 ; le Ps 114 le suit. Edersheim (The Temple, 1874, ch. 12) et Ricciotti (Vita di Gesù, § 76) décrivent la même séquence Ps 113-114 avant la 2e coupe, puis 115-118 après la 3e/4e. Le Hallel pascal chanté au Temple pendant l'immolation (m. Pesahim 5,7) est aussi Ps 113-118 dans l'ordre. Réserve : plusieurs historiens (B. Bokser, The Origins of the Seder, 1984) pensent que la forme du Seder mishnique s'est fixée surtout après 70 ; la pratique de 30 n'est donc pas connue en détail. Mais rien n'atteste un ordre 114 puis 113 à aucune époque.
Défenses examinées
Défense de J.-F. Lavère
Énigme 1204 « La Cène pascale » cite 600.7 et identifie correctement « Quand Israël sortit d'Égypte » comme Ps 114, sans relever l'inversion avec le Ps 113 ; ne défend pas ce point.
Défense du wiki Maria Valtorta
Rien trouvé (recherche « Hallel » sans résultat sur la Cène).
Réponses aux critiques
Rien trouvé dans defense-docs.
Autre défense possible
1) Le Seder du Ier siècle n'était pas codifié, et Jésus a pu adapter le rite. 2) Les psaumes chantés sans nom au début (« cantano dei salmi ») pourraient inclure un premier Ps 113, le « Laudate pueri » étant alors une reprise. 3) Valtorta dit elle-même ne reconnaître les psaumes qu'à l'oreille et avec incertitude. Aucune de ces explications n'est étayée ; la 2e est une conjecture ad hoc.
Remarques
Le texte dit bien ce que l'anomalie affirme (vérifié en italien, avec conversion Vulgate/hébreu). L'ordre 113-114 est constant dans toute la tradition connue et figurait dans Edersheim et Ricciotti accessibles en 1944 ; l'incertitude sur le rite exact de l'an 30 empêche de conclure à une erreur certaine.